<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com</link>
<description>حقیقت اسلام چیست؟...بحث هزاران سال عذاب قیامت است،پس باید ببینیم واقعا حقیقت چیست!!؟</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>مقام فوق عصمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیه</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/مقام-فوق-عصمت-حضرت-فاطمه-زهرا-سلام-الله-علیه</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/مقام-فوق-عصمت-حضرت-فاطمه-زهرا-سلام-الله-علیه</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;

&nbsp;
وجوب اطاعت همه موجودات از فاطمه زهرا (س): در روایت عجیبی امام موسی بن جعفر (ع) می فرماید : (لقد کانت مفروضۀ الطاعۀ علمی جمیع خلق الله من الجن و الانس والطیر و الوحوش والانبیاء والاملائکۀ)یعنی خداوند متعال اطاعت فاطمه را بر همه خلایق از جمله جن ، انس ، پرندگان ، حیوانات وحشی ، پیامبران و ملائکه واجب کرده است . حال چه کسی می تواند این روایت را با سطحی نگری معنا کند ؟! نوح نبی الله ۲۵۰۰ سال عمر کرد که از فاطمه ۱۸ ساله اطاعت کند ؟! ابراهیم (ع) که ۱۲۰ سال عمر کرد و مورد ابتلائات سنگینی قرار گرفت باید از فاطمه ۱۸ ساله اطاعت کند ؟! لیلۀ القدر فاطمه (س) است : در تفسیر شریف فرات کوفی روایت شده است که امام صادق (ع) در رابطه با آیه (إنا أنزلناهُ فی لیلۀ القدر) می فرماید : (الیلۀ فاطمه و القدر الله فمن عرف فاطمه حق معرفتها فمن ادرک لیلۀ القدر &hellip;)علامه حسن زاده نیز در این باره می فرماید : تبرک از حدیث الیلۀ القدر بجویم تا گشایم مرتوراصدر به تفسیر فرات کوفی ایدوست نظر کن تا در آری مغز از پوست بفرمودست و بشنو ای دل آگاه که لیله فاطمه است و قدر الله چو عرفانش به حق کردید حاصل به ادراک شب قدرید نائل در روایت دیگری داریم که خداوند متعال به پیامبر (ص) فرموده است : ای پیامبر ! اگر فاطمه (س)نبود، تو علی و جمیع خلق را نمی آفریدم ! این روایت واقعا عجیب است . پیامبری که تمام علوم پیامبران پیشین در او جمع است ، عقل کل و کل عقل است ، جبرائیل از همراهی او عاجز است و فقط یک اسم اعظم است که خدا می داند و ایشان نمی داند ، این چنین مورد خطاب حضرت حق متعال قرار می گیرد که ای پیامبر ! اگر فاطمه نبود تو را خلق نمی کردم ! گویا یکی از اسرار لقب اُم ابیها (مادر پدرش) که مختص فاطمه زهرا (س) می باشد نیز به خاطر همین مطلب است ، چرا که اگر فاطمه (س) نبود پیامبر (ص) هم نبود. بنابراین ایشان حق مادری برگردن پیامبر (ص) دارد. امام خمینی (ره) نیز در رابطه با حضرت زهرا (س) می فرماید : فاطمه (س) زنی بود که اگر مرد بود واقعاً پیامبر می شد . فاطمه (س) محور اجابت دعا و استخاره است . برای استخاره کردن دعا روایت شده است که در ابتدای آنها باید بگوییم : (الهم صل علی فاطمه و أبیها و&hellip;). در روایت داریم که فاطمه (س) حلقه وصل نبوت کبری و ولایت عظماست یعنی پیامبر(ص) را به علی(ع) و علی(ع) را به پیامبر(ص) وصل می کند نه این که شخص ایشان را به هم وصل کند بلکه شخصیت و اهدافشان را به هم متصل می کند . فاطمه (س) تنها ۱۸ سال عمر کرده و تنها ۲ خطبه خوانده است . مرحوم قزوینی (ره) در این باره می فرماید : اگر فاطمه (س) بیش از این در عالم طبیعت می ماند دیگر جایی برای هیچ یک از پیامبران نمی ماند. به عبارت دیگر اگر این دو خطبه ، ۷۰ خطبه می شد دیگر کسی به ابراهیم (ع) نگاه هم نمی کرد . نوح با ۲۵۰۰ سال عمر خطبه ای همچون خطبه های فاطمه ۱۸ ساله ندارد . عبدالزهرای نجفی در این باره می گوید : اگر بگویم که خطبه فاطمه برنده تر و تیز تر از شمشیر علی (ع) است دروغ نگفتم . حضرت فاطمه زهرا (س) ۲ خطبه خواند. یکی در خانه و در جمع زنان مهاجرین و انصار و دیگری در مسجد . می دانیم برای ارائه یک سخنرانی خوب و تأثیر گذار باید شرایطی برقرار باشد مثلا باید شرایط جسمانی سخنران مساعد باشد، اعصاب سخنران نیز نباید به هم ریخته باشد . و از طرفی شرایط مستمعین هم باید مطلوب باشد . اما برای فاطمه (س) هیچ یک از این شرایط بر جا نبود. اول این که در هر دو خطبه حضرت مجروح بود . از طرفی هم مستمعین همه مرد و با ایشان نامحرم بودند . اینها ایستاده بودند و سرهم تکان نمی دادند چرا که دوست نداشتند به حرف های فاطمه (س) گوش دهند با شرایطی که پیش آمده اینها مجبور به گوش کردن صحبت های حضرت زهرا (س) شدند . زینب (س)هم زمانی که در کوفه خطبه خواند با تصرف در کائنات زنگوله شتر ها را هم ساکت کرد (سکنت الاجراس) چرا که اگر غیر از این بود اصلا به حرفشان گوش نمی کردند . خلاصه ؛ در شرایطی که حضرت فاطمه زهرا (س) پهلویش شکسته بود و&hellip; دو خطبه خوانده است که تا کنون بیش از ۶۰۰ شرح بر آن نوشته اند . حال سوال اینجاست که اکر ایشان سالم بودند و بر منبر می رفتند و خطبه های بیشتری می خواندند چه اتفاقی می افتاد ؟! شاید در این حالت نهج البلاغه هم تحت الشعاع قرار می گرفت . در روایتی چنین آمده است که پیامبر(ص)، زهرا (س)را مخاطب خود قرار داد و فرمود : (إن الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک) این روایت در جای دیگر و به شکل دیگری هم آمده است که(إن الله یغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضاها ) این هم از احادیثی است که نمی شود با سطحی نگری از آن عبور کنیم و باید چهار مرحله تفکر ، تدبر ، تعمق و تأمل را طی کنیم تا در فهم آن به نتیجه مطلوبی برسیم . . خداوند متعال در بین همه موجودات زمینی و آسمانی ، فرشتگاه واجانین و &hellip; انسان را بهترین موجود معرفی کرده و زبان به مدح او گشوده است . آیه (فتبارک الله احسن الخالقین ) نیزبر همین موضوع دلالت دارد . چرا در مقابل احسن الخالقین ، احسن المخلوقین وجود دارد . همه ما از بدو تولد تا زمانی که از دنیا می رویم و پس از آن یک انسانیتی در وجودمان داریم که برای همه یکسان است . برای همین اگر یک بچه بالای ۵ ماه را در شکم بکشند دیه دارد . چرا که روح در او دمیده شده است . همان روح و انسانیتی که در وجود یک بچه ۵ ماهه است در وجود یک انسان ۵۰ ساله هم هست . زمانی که خداوند متعال انسان را آفرید فرشتگان سوال کردند (قالو أتجعل فیها من یفسدُ فیها ویسفک الدماء و &hellip;) پرسیدند که خدایا ! می خواهی کسی را بیافرینی که خونریزی و کارهای زشت می کند ؟! خداوند آنجا هم از ما حمایت کرد و فرمود : این موجود برای من خیلی عزیز است ، من چیز هایی می دانم که شما نمی دانید . لطیفه : روزی استادی در کلاس فرمودند : ای کسانی که صدای من را می شنوید ! خدا در مقابل همه مخلوقاتش از شما تعریف کرده است ، خدا را ضایع نکنید . اولین مخلوق خدا : با توجه به روایات رسیده از اهل بیت معصومین(ع)، اولین مخلوق خدا عقل می باشد، وجه تمایز ما با سایر موجودات نیز در همین است که ما عقل داریم اما آنها به این شکل که ما عقل داریم دارای عقل نیستند . روایاتی که در مورد عقل است نشان می دهد که عقل نعمت ارزشمندی است . مثلا در روایت داریم که (العقل اصل کل خیر) .در جای دیگری آمده است که زمانی که خدا عقل را آفرید به او فرمود : برو جلو ، برو عقب و&hellip; عقل هم همه را انجام داد ، خدا فرمود : به عزت و جلالم قسم که محبوب تر از تو نیافتم . این مطلب یک معامله محیر العقول را به ما می فهماند که در پهنای هستی اشرف مخلوقات (انسان )به افضل موجودات یعنی عقل برخورد می کند و توسط حکمت حکیم الا طلاق با هم تلفیق می شوند حال سوال اینجاست که حاصل ازدواج اشرف مخلوقات و افضل موجودات چه وجود ارزشمندی را به وجود می آورد ؟! لطیفه : پس از آنکه نوح قومش را نفرین کرد و عذاب الهی نازل شد جبرئیل به صورت یک انسان نازل شد و به سمت نوح(ع) رفت . با توجه به اینکه که حضرت نوح(ع) شغلش ساختن کوزه بود . جبرئیل پرسید : که همه این کوزه ها را چند می فروشی ؟ نوح گفت : به فلان قیمت ..! جبرئیل بهای همه کوزه ها را به نوح(ع) داد و سپس یکی یکی اقدام به شکستن آنها نمود، نوح گفت چکار می کنی ؟ ! جبرئیل گفت پولشان را دادم . نوح گفت : پولت را نمی خواهم من برای ساختن اینها زحمت کشیده ام . جبرئیل گفت : خدایت به تو سلام رساند و فرمود : وقتی که نفرین کردی و همه مخلوقات من کشته شدند برای این بود که خالق آنها نبودی . من و شما بهترین موجوداتی هستیم که با عقل ازدواج کرده ایم . اما گاهاً انسان در برخی از امور ، از عقل پیروی نمی کند یعنی عقل را لگد کرده و از هوای نفسش اطاعت می کند . به عبارت دیگر گاهی اوقات انسان ها به جای اینکه از عقل دستور بگیرند ، از خشم و غضب و &hellip; دستور می گیرند . یک دست به مصحفیم و یک دست به جام گه نزد حلالیم گهی نزد حرام مائیم در این گنبد ناپخته خام نه کافر مطلق نه مسلمان تمام به قول مرحوم چلویی، ایشان می فرمود : امتحان کرده اند ما را چند این که در دست ماست ایمان نیست جمع عالم زدیم و فهمیدیم از صدی ده یکی مسلمان نیست حال اگر کسی بتواند قدر و منزلت خویش را بشناسد و تمام اختیارش را به دست عقل بسپارد و به هیچ وجه از هوای نفس پیروی نکند می شود (یغضب لغضب العقل و یرضی لرضی العقل) چنین انسانی هیچگاه کار غیر عقلانی انجام نمی دهد . این چه دریای وجودیست که از لجه آن دُّر یکدانه آدم به کنار آمده است این انسان موفق ، پیروز، سربلند ، سرافراز است . اگر چنین انسانی را مشاهده کردید خاک پایش را هم ببوسید . کسی که تمام افعالش بر روی محور عقل استوار است به شما که خوشگل و خوش اندام و پولدارو&hellip; هستید حسادت نمی کند و می گوید : او زحمت کشیده و حتماً روزی اش بوده است . اما وقتی که عقل کنار می رود می گوید : فلانی خیلی عالم است اما &hellip; . فلانی رئیس فلان جا شده اما &hellip; . عقل دشنامم دهد من راضیم زان که فیضی دارد از فیاضیم جاهل ارحلوا نهد اندر لبم من از آن حلوای او اندر تبم گاهاً شخص جاهلی مرتباً از انسان تعریف می کند که این تعریف و تمجید او جز درد سر هیچ نتیجه ایی ندارد اما گاهی انسان عاقلی با قوه قهریه اش با ما برخورد می کند و می گوید : چرا فلان کار را کردی ؟ می بینیم که این فرمایش عاقلانه مسیر زندگی انسان را عوض می کند . اگر کسی مارا با تازیانه عقل نزند و ما را به این واسطه توجیه نکند که ما هیچ وقت به مقام (یغضب لغضب العقل و یرضی لرضی العقل) نمی رسیم . در رساله معراجیه شیخ الرئیس ابوعلی سینا این مطلب آمده است که پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) می فرماید : یا علی ! مردم با اعضاء و جوارحشان به سمت خدا می روند ، اما تو با عقل و جوانحت به خدا نزدیک شو . یعنی با تفکر، تدبر ، تعمق و تأمل عبادت شیرین در وجود خودت ثبت کن . بنابراین اگر انسان همیشه سکان آموزش را به دست عقل بدهد به مقامات والایی می رسد . نکته: مقام بالاتری هم از عقل متصور می باشد، مثلاً در برخی از موارد عقل انسان از ادراک مباحث سنگین عاجز و ناتوان می شود به عبارت دیگر در برخی از امور عقل بیش از یک حد و اندازه نمی تواند ارتقاع بگیرد ؛ نه اینکه شخص پا بر روی عقلش گذاشته باشد و از هوای نفسش پیروی کند . مثلا خداوند متعال در قرآن می فرماید : (زوجین اثنین) یعنی همه مخلوقات باهم و به صورت جفت جفت ازدواج می کنند . این مطلب در زمان نزول آیه از جمله مباحثی به حساب می آمد که عقل و علم بشر قادر به ادراک آن نبود . اما امروزه دانشمندان با امکانات و تجهیزات علمی پیشرفته ای که دارند به معنای این آیه پی برده اند .آنها دریافته اند که حتی همه درختان و گل ها و&hellip; نرو ماده دارند و با هم ازدواج می کنند و گرده ای که به منزله نطفه است به وسیله باد از نر به ماده انتقال می یابد . قرآن در این رابطه آیه ی زیبایی دارد : (وأرسنا الریاحَ لواقح) یعنی ما بادهایی را برای تلقیح (آبستن کردن) فرستادیم .همان طوری که گذشتگان از ادراک و فهم این مباحث عاجز بودند،هم اکنون ما نیز از فهم برخی از مسائل عاجزیم . مثلا چه کسی می تواند آیه (اذا زلزلت الارض زلزالها) را به وسیله عقلش درک کند ؟ این مطلب فراتر از عقل است . انسان مالک در سیر إلی الله به مقامی (لقاء الله ) می رسد که تمام اختیاراتش را به حضرت حق متعال تفویض می کند، البته این مرحله ضد عقل نیست ، فراتر از عقل است. شخصی که به این مقام برسد دیگر نمی گوید که چون عقلم دستور می دهد فلان کار را انجام می دهم . این شخص، فانی فی الله ، ممسوسٌ فی ذات الله ، حجت الله ، معصوم و انسان کامل است . این نهایت درجه انسانیت است مثل علی (ع )و اولاد پاک او(علیهم السلام). در این مقام دیگر (یغضب لغضب العقل و یرضی لرضی العقل) مطرح نیست و مقام فراتر از این مبحث است. در این مرحله انسان (یغضب لغضب الرب و یرضی لرضی الرب)می شود. با ذکر چند مثال به تفهیم این موضوع می پردازیم : زمانی که پیامبر (ص) به معراج رفته بود خدای متعال به او فرمود : در آینده این سه بلا بر سر تو می آید. در اینجا پیامبر (ص) می توانست به وسیله عقلش از آن بلایا جلوگیری کند اما چون پروردگارش اینطور خواسته بود عرضه داشت : (سمعنا و اطعنا). در آن واقعه به علی (ع ) جسارت می شود و جلوی چشمان ایشان به ناموس خدا نه ناموس علی (ع) یعنی به بهانه خلقت نه همسر علی (ع) بی حرمتی می شود . عقل علی (ع) می گوید شمشیرت را از غلاف بیرون بیاور و آن حرامزاده را به درک واصل کن ، چرا که این مطلب سخت تر از صفین و &hellip; است . اما رب علی (ع) می گوید : بایست و بسوز تا علی بشوی . علی (ع) هم در جواب عرضه می دارد : (سمعنا و اطعنا). زمانی که پیامبر (ص) کارهای درون خانه را بر عهده فاطمه (س) گذاشت و امور خارج از خانه را به علی (ع) واگذار کرد ، زهرا (س) خدا را شکر کرد و بسیار خوشحال شد . عقل و فهم فاطمه زهرا (س) در زمانی که از او فدک را گرفته بودند و آنجا را غصب نموده بودند به او دستور می داد که نرو ، اما رب فاطمه (س ) می فرماید : بیا بیرون و احقاق حق کن. با پهلوی شکسته و تمام جراحت هایی که داری بیا و حقت را بگیر او با این حال عرضه می دارد (سمعنا و اطعنا). سخت ترین کار برای امام حسن مجتبی (ع) این بود که با معاویه ملعون صلح کند . لطیفه : در کتاب عبدالفتاح عبدالمقصود می گوید زمانی که حضرت علی (ع) بیش از سه یا چهار ساعت می جنگید. دستش روی قبضه شمشیرش (ذوالفقار) خشک می شد . پس از تمام جنگ دست مولا را در داخل آب گرم می گذاشتند و پس از ساعتی ماساژ دادن ، شمشیر را از دست ایشان جدا می کردند . علی (ع) ذوالفقار را تنها به یک نفر آن هم کمتر از یک ساعت داد آن یک نفر هم امام حسن مجتبی (ع) بود . در جمل با ذوالفقار به میدان جنگ رفت و پس از چندی نزد مولا آمد و عرضه داشت: پدر من توانایی حمل این شمشیر را ندارم! البته سنگینی ذوالفقار به جهت وزن فیزیکی آن نبود، سنگینی آن به جهت روحانیت آن بود . علی اکبر (ع) هم زمانی که زره پیامبر(ص) را پوشید نزد ابا عبدالله (ع) آمد و عرضه داشت : بابا این زره دارد مرا می کشد. سنگینی این زره مرا آزار می دهد . خلاصه،جنگیدن برای حسن بی علی (ع) مثل خوردن یک خرما بود اما صلح با معاویه خیلی سخت است . شیعیان جاهل آن زمان به امام حسن (ع) می گفتند : (السلام علیک یا مذل المسلمین)، با همه این مسائل امام حسن مجتبی (ع) هم به خدا عرضه داشت : (سمعنا و اطعنا). امام حسین هم می توانست به جای این که به سمت کوفه یعنی شهر قاتلان پدرش برود ، به سمت یمن می رفت چرا که یمن مملو از دوستان و شیعیان علی (ع)بود . ابن عباس این مهم را می دانست و به همین جهت به امام حسین (ع)گفت : آقا شما به سمت کوفه نروید و &hellip; امام فرمود که من در حالت مکاشفه ای دیدم که پیامبر به من فرمود : (إن الله قد شاء یراک قتیلا) بنابراین خدا می خواهد مرا کشته ببیند . اصحاب عرضه داشتند که حداقل زن ها و بچه ها را همراه خود نبر . امام فرمود که از پیامبر (ص) شنیدم که (إن الله قد شاء أن یرهن &hellip;&hellip;&hellip;) آری ! امام حسین (ع) به فراتر از عقل می نگریست. او(یغضب لغضب الرب و یرضی لرضی الرب) بود. ما باید از امام رضا (ع) خجالت بکشیم و باید که ایشان را بیشتر و بهتر بفهمیم چرا که طبق روایات عرض کردیم که ارزش شیعه به فهم اوست ولو فهم یک روایت باشد . شما چه کسی را در دنیا سراغ دارید که چند سال در کنار قاتل پدرش زندگی کرده باشد ؟! مأمون پسر هارون الرشید یعنی پسر کسی است که امام موسی بن جعفر (ع) را ۱۴ سال در زندان حبس کرده بود. برای امام رضا (ع) لحظه ای در کنار مأمون بودن عذاب است . عقل می گوید نرو اما رب می فرماید برو ! برو و این ایرانی ها را شیعه کن. حکومت اینها را، سنی کرده است وگرنه ایشان لیاقت شیعه شدن را دارند. برو و در ایران اقامت کن تا اینها اولاد علی (ع) را بشناسد . امام رضا (ع) هم عرضه داشت : (سمعنا و اطعنا). اما نکته عجیب و مهمی که قرار است یک عمر به شما زهرا شناسی بدهد این است که پیامبر (ص)نفرمود که فاطمه (یغضب لغضب الرب و یرضی لرضی الرب) است یعنی پیامبر (ص) نفرمود که فاطمه (س) به غضب خدا غضبناک و به رضایت خدا راضی می شود . مطلبی که در اینجا مطرح است بالاتر از این حرف هاست که حکایتگر اسمی به نام مقام فوق عصمت است . پیامبر(ص) می فرماید : یا فاطمه !(إن الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک) یعنی ای فاطمه ! خدا به غضب تو غضبناک و خدا به رضایت تو راضی می شود !!! الله اکبر، الله اکبر ، الله اکبر &hellip; یعنی همه کائنات و مخلوقات و آن مواردی که در آن عرض کردیم باید از فاطمه زهرا (س) اطاعت کنند تا ایشان خوشحال شود چرا که خدا تنها به رضایت او راضی می شود ولاغیر . بسیار سربسته و محرمانه می شود گفت که اگر حضرت زهرا (س) بیش از ۱۸ سال در این عالم می ماند دیگر نمی شد مقامی برای او تعریف کرد . آیت الله شاه آبادی (استاد امام خمینی (ره)) می فرماید : هر کسی که بخواهد در عرفان به جایی برسد باید از کانال زهرا مرضیه (س) عبور کند و هر کسی هم که بخواهد دعایش به اجابت برسد باید به ایشان متوسل شود . در کتاب (فاطمه الزهرا من المهدالی الحد)، مرحوم قزوینی از ۵۰ سنی متعصب روایتی نقل شده است که می گوید فاطمه (س) مقام و منزلتی دارد که وقتی در بهشت در جایگاه خود مستقر می شود همه پیامبران موظف به زیارت ایشان هستند . او کیست ؟! بنابر این روایات ؛ مقام حضرت فاطمه زهرا (س) بسیار فراتر از حاجت دادن و شفاعت کردن و &hellip;است، تنها می توان گفت که مقام حضرت زهرا (س) فوق عصمت است . موجبات خشنودی و رضایت حضرت زهرا(س): با توجه به آنچه گفته شد، اگر شخصی در مراسم ها و جلساتی که با هدف شناخت اهل بیت (ص) برگزار می شود شرکت کند و با هر مقدار و توانی خرج کند (مثلا در امور فنی ، تزئیناتی ، سایت و&hellip;)، این مطلب موجب رضایت و خشنودی حضرت زهرا (س) می شود و رضایت و خشنودی زهرا (س) باعث خشنودی و رضایت خدا می شود، درنتیجه طبق روایت و برهان های عقلی که نقل کردیم که سلسله جنبان رضایت خداوند، وجود فاطمه (س) است . در تفسیر امام حسن عسگری(ع) آمده است که ، زنی خدمت حضرت زهرا (س) آمد و پرسید که مادرم به سوء هاضمه مبتلا شده است باید چه کنم ؟ حضرت جواب او را داد . آن زن رفت و پس از لحظاتی دوباره بازگشت و سوال دیگری پرسید حضرت باز هم جواب او را داد . این رفت و آمد ۱۰ مرتبه به طول انجامید و زن از رجوع مکرر خجالت کشید . حضرت به او فرمود : خجالت نکش چرا که من پاداشم را دریافت می کنم . زهرا (س) به او فرمود : ای زن ! از پدرم شنیدم که در قیامت به علما و شیعیان و هر کسی که در راه دین ما تلاش می کند خلعت هایی از نور عطا می شود . بنابراین راه رشد و تعالی برای همه روشن شده است . می گویند فلانی خیلی به حضرت زهرا(س) ارادت دارد؟ ما هم می گوییم پس چرا ایشان در جلسات حاضر نمی شود و نسبت به برگزاری آنها بی تفاوت است ؟ این چه ارادتی است که سبب تحرک و جنبش او نمی شود ؟! چه ارادتی است که فقط موقع قسم خوردن از اسم ایشان استفاده می کنیم ؟! ارادت زمانی اثبات می شود که شما در جلساتی که برگزار می شود بیایید و هر چه می توانید توان خرج کنید . غیر از این هیچ کاری جواب نمی دهد . کلاس عرفان فلانی و درس فلسفه فلانی و&hellip; بدون خدمت به زهرا(س) کاری از پیش نمی برد. این را هم دانستیم که در رابطه با حضرت زهرا (س) خیلی کم کاری کرده ایم . امام حسن عسگری (ع) فرمود: ما بر خلق خدا حجتیم و مادرمان بر ما حجت است . این احادیث را سنی ها (مثل ذهبی و &hellip;) هم نقل کرده اند اما ذره ای فهم نکرده اند . گفته اند که فاطمه (س)و ابوبکر ۶ ماه با هم قهر بودند تا از دنیا رفت . مگر پیامبر (ص) نفرمود که خشنودی خدا به خشنودی فاطمه و غضب خدا به غضب فاطمه است . کسی که فاطمه ص ۶ماه با او صحبت نکرد &hellip;. چگونه مهر ورزم برآن ستمگر که دود آتش او دور خانه زهراست بنابراین فهم صحیح و درست یک حدیث (إن الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک) بینش مارا نسبت به اهل بیت (ع) بسیار وسیع تر نمود . باشد که با انتشار این مطلب موجبات خوشحالی زهرا (س) را فراهم آوریم .
منبع:پایگاه های اینترنتی گروه فرهنگی آل الله]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>از کتاب «عمل‌های اشتباه، پاسخ‌های صحیح»</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/از-کتاب-عملهای-اشتباه-پاسخهای-صحیح</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/از-کتاب-عملهای-اشتباه-پاسخهای-صحیح</guid>

<description><![CDATA[

از کتاب &laquo;عمل&zwnj;های اشتباه، پاسخ&zwnj;های صحیح&raquo;&nbsp;اثر حجت&zwnj;الاسلام علی&nbsp;سنجرانی برای علاقه&zwnj;مندان ذکر کنیم.&nbsp;&nbsp;
1- با اینکه پیامبران و امامان معصومند، پس چرا استغفار و گریه می&zwnj;کنند؟
پاسخ: اگر سالن بزرگی را با نور کمی روشن کردیم جز اجناس و اشیای بزرگ را نخواهیم دید ولی اگر همین سالن را با نور زیاد روشن کردیم حتی یک پوست تخمه و ذره کاغذ دیده خواهد شد. نور افراد عادی کم است، از این رو تنها گناهان بزرگ خود را می&zwnj;بینند ولی پیامبران و امامان معصوم(ع) که از نور ایمان بسیار بالایی برخوردارند حتی اگر یک لحظه از عمرشان را به اعلی درجه ممکن بهره نگیرند، دست به دعا و گریه بر می&zwnj;دارند. مثال دیگر: دراز کردن پا برای کسی که درد پا دارد، نه حرام است نه مکروه، ولی می&zwnj;بینیم که گرفتاران به درد پا به هنگام دراز کردن پا از اطرافیان خود عذرخواهی می&zwnj;کنند، زیرا برای آنان احترامی قائلند که حتی از کار مباح خود شرمنده هستند.
مثال دیگر: گاهی افرادی که در تلویزیون مشغول نقل اخبارند سرفه می&zwnj;کنند و فوراً از تمام بینندگان عذرخواهی می&zwnj;کنند، با اینکه سرفه کردن گناه ندارد ولی چون خودشان را در محضر مردم می&zwnj;بینند، عذرخواهی می&zwnj;کنند. اولیای خدا نسبت به ذات مقدس او چنان معرفت و شناختی دارند که اگر عبادات جن و انس را نیز داشته باشند، خودشان را مقصر می&zwnj;دانند.
2-&nbsp;به چه دلیل بعد از دعا کردن دست&zwnj;ها را به صورت می&zwnj;کشیم؟
پاسخ: در پاسخ به این سؤال استناد کرده&zwnj;ام به روایات موجود که از اهل بیت (ع) است: پیامبر اکرم(ص) در خطبه شعبانیه فرمودند: &laquo;و ارفعوا الیه ایدیکم بالدعاء فی اوقات صلواتکم، فانّها افضل الساعات، ینظر الله عزوجل&zwnj; فیها بالرحمة إلی عباده&raquo; هنگام نماز دست&zwnj;ها را به دعا بلند کنید که بهترین لحظاتی که خدا با رحمت به بندگانش می&zwnj;نگرد این لحظات است.
وقتی انسان دست به دعا برداشت، طبق روایات و سنت معصومین (ع) مستحب است آن را بر سر و صورت خود بکشد، برای اینکه لطف خدا به این دست پاسخ داده است دستی که به سوی خدا دراز شود یقیناً خالی بر نمی&zwnj;&zwnj;گردد و دستی که عطای الهی را دریافت کرد، گرامی است بنابراین خوب است آن را به صورت یا به سر بکشد گاهی امام سجاد (ع) چیزی که به سائل مرحمت می&zwnj;&zwnj;فرمودند، دست مبارک را می&zwnj;بویید و می&zwnj;گفت: این دست به دست الهی رسیده؛ چون خدا فرمود: &laquo;هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ&raquo; آنان که این شامه را دارند، می&zwnj;توانند با بو کردن دست، نشانه دست الهی را استشمام کنند و جزو همین حکمت&zwnj;هاست آنچه گفته می&zwnj;شود: بوی بهشت از فاصله هزار سال استشمام می&zwnj;شود، گروهی آن را حس می&zwnj;کنند و عده&zwnj;ای محرومند.
3- افرادی هستند که نماز نمی&zwnj;خوانند و می&zwnj;گویند &laquo;دلت پاک باشد&raquo; آیا مسلمانی بدون نماز می&zwnj;شود؟
پاسخ:&nbsp;در&nbsp;سوره مبارکه نصر می&zwnj;خوانیم که مردم وارد دین می&zwnj;شوند؛ &laquo;یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا&raquo; و در جای دیگر در سوره حجرات آیه 14 به کسانی که شعار دینداری می&zwnj;دادند، گفته می&zwnj;شود: هنوز ایمان وارد دلهای شما نشده است:&laquo; وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ&raquo; یعنی دین باید وارد قلب&zwnj;های&nbsp;مردم شود.
پس، دینداری مراحلی دارد: مرحله گرم شدن، مرحله داغ شدن و مرحله پختن شدن. هر گرم و داغی، سرد می&zwnj;شود ولی هیچ پخته&zwnj;ای خام نمی&zwnj;شود.
ورود مردم در دین آسان است. هر کس بگوید: &laquo;&lrm;أشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ الله وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله&raquo; مسلمان است، این مرحله گرم شدن است اما بالاتر از گرم شدن، داغ شدن است اصحاب پیامبر با احساس و هیجان داغی به جبهه&zwnj;ها می&zwnj;رفتند و حاضر بودن در کنار پیامبر(ص) جان&zwnj;فشانی کنند ولی قرآن در سوره انفال آیه 41 می&zwnj;فرماید: &laquo;وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِن کُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ&raquo; اگر دین دارید، خمس غنائم جنگی را بدهید.
پس، کسانی که شهادتین می&zwnj;گویند و حتی در جبهه&zwnj;ها کنار پیامبر می&zwnj;جنگند، ممکن است در مسایل مالی آسیب&zwnj;پذیر باشند که قرآن می&zwnj;فرماید: در کنار شهادتین و جبهه و نماز، حق خدا، و رسول و فقرا را نیز بپردازید در این مرحله است که ایمان وارد قلب می&zwnj;شود.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>درس هایی از قرآن</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/درس-هایی-از-قرآن</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/درس-هایی-از-قرآن</guid>

<description><![CDATA[
موضوع: نماز جمعه در قرآن و روايات
تاريخ پخش: 29/06/86

بسم الله الرحمن الرحيم
&laquo;الهي انطقني بالهدي و الهمني التقوي&raquo;
1- سوره جمعه و اهميت آن
در اين بحث مي&zwnj;خواهم درباره نماز جمعه صبحت کنم و روز جمعه. در قرآن سوره&zwnj;اي به نام سوره جمعه آيه&zwnj;اي هم داريم درباره نماز جمعه عزيزمان اين آيه را مي&zwnj;خواند که &laquo;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ&raquo; من تفسير مي&zwnj;کنم. 
&laquo;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا&raquo; &zwnj;اي کساني که ايمان آورديده&zwnj;ايد &laquo;إِذَا&raquo; زماني که &laquo;نُودِي&raquo; ندا شد صداي اذان بلند شد &laquo;إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ&raquo; روز جمعه که صداي نماز جمعه را شنيديد صداي اذان روز جمعه را شنيديد &laquo;فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ&raquo; سعي کنيد بدويد براي نماز جمعه &laquo;وَذَرُوا الْبَيْعَ&raquo; مغازه&zwnj;ها را ببنديد &laquo;ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ&raquo; نگوييد مشتري از دستمان مي&zwnj;رود اين نيم ساعت يک ساعت بستن به نفع شما است &laquo;إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ&raquo; (جمعه/9) اگر بدانيد. 
عرض کنم که نکاتي که اينجا من ياداشت کرده&zwnj;ام. اولين اقدام پيامبر بعد از هجرت به مدينه اقامه نماز جمعه بود پيامبر وقتي وارد مدينه شد هجرت کرد اولين کارش اقامه نماز جمعه بود نماز جمعه خط ويژه دارد مثل آمبولانس که ميان ماشينها خط ويژه دارد &laquo;فَاسْعَوْا&raquo; نمي&zwnj;گويد &laquo;فَاذهَب&raquo; نمي&zwnj;گويد برو مي&zwnj;گويد بدو يعني خداوند روز جمعه به مردم يک هيجان نشاط خاصي مي&zwnj;خواهد گفتند مغازه&zwnj;ها را ببنديد &laquo;ذَرُوا الْبَيْعَ&raquo; رها کنيد تجارت را!
نماز جمعه هم وزن حج &laquo;عَلَيْكَ بِالْجُمُعَةِ فَإِنَّهَا حَجُّ الْمَسَاكِينِ&raquo; (التهذيب/ج3/ص236) روايت آمده که سعي کنيد برويد نماز جمعه ثواب حج دارد حج مساکين. 
2- نماز جمعه حج فقرا است
&laquo;اغنياء مکه روند فقرا سوي تو آيند&raquo; اين را براي امام رضا(ع) مي&zwnj;خوانند. حالا &laquo;اغنيا مکه روند و فقرا سوي تو آيند، جان به قربان تو آقا، که تو حج فقرايي&raquo; حديث داريم که نماز جمعه حج فقرا است. اينکه کساني که نمي&zwnj;توانند مکه بروند نماز جمعه بروند آن ثواب را خدا بهشان مي&zwnj;دهند مثل کساني که بروند شهر ري حضرت عبدالعظيم را زيارت کنند ثواب زيارت کربلا را دارد يکي از دوستان ما دعوت شد پيش نماز حرم شاه عبدالعظيم بشود ايشان هم قبول کرد و آمد شهر ري امام جماعت حرم شد به من مي&zwnj;گفت که يکي از بزرگان من را ديد گفت من يک خوابي براي تو ديدم گفتم چه خوابي گفت من خواب ديدم تو پيش نماز حرم امام حسين شدي يعني خوابي که با آن حديث البته من به خواب اعتقاد ندارم مگر اينکه اين خواب طبق آيه و طبق حديث باشد يعني آثار گواهي بايد يک جور باشد خود خواب نمي&zwnj;تواند حجت باشد مگر اينکه دلايل و قرايني داشته باشد که اين خواب خواب صادقي بوده چون روايت داريم که کسي که زيارت کند زيارت کربلا اميدش است ببيند اين دوست ما هم که الان هم امام جماعت است مي&zwnj;گفت آن آقاي بزرگواري که خواب ديده بوده نمي&zwnj;دانست که من اخيراً رفتم پيش نماز شدم نماز جمعه حج فقرا مساکين است. 
3- در نماز جمعه دعاها مستجاب مي&zwnj;شود
نمازي که بعد از خطبه&zwnj;ها دعايش مستجاب مي&zwnj;شود چند جا دعا مستجاب مي&zwnj;شود 1- ساعت آخر روز جمعه روايات شيعه و سني ندارد هم شيعه هم سني داريم که ساعت آخر روز جمعه دعا برآورده مي&zwnj;شود 2- وقتي باران مي&zwnj;آيد دعا براورده مي&zwnj;شود يعني وقت نزول رحمت بعد از خطبه هاي نماز جمعه هم دعا براورده مي&zwnj;شود تنها نمازي است که امام اش بايد دست به اسلحه داشته باشد خيلي هيئت هيئت قشنگي است يعني هم اسلحه هم موعظه لازم است امام جمعه به مردم سلام کند لازم است امام جمعه به مردم سفارش به تقوا بکند حتي احتياط مي&zwnj;کند کلمه تقوا را بگويد مثلاً نگويد بايد آدم خوبي باشيد کلمه خوب نه متقي باشيد شما را سفارش بکنند به تقوا يعني حتي احتياط مي&zwnj;کنند بعضي مي&zwnj;گويند لفظ هم لفظ تقوا باشيد يعني کلمه تقوا از دهن بيرون بيايد سفارش به تقوا منتهي تقواي وا رفتگي نه، تقواي وارستگي. چون ما دو رقم آدم داريم وارفته و وارسته وارفته يعني آدم شلي است ولي وارسته متقي است مثل لالي که غيبت نمي&zwnj;کند کوري که نگاه بد نمي&zwnj;کند يک آدم هاي شلي هستند ولي وقتي مي&zwnj;گويد دستت به اسلحه باشد و سفارش کند به تقوا يعني ما هم اهل موعظه هستيم اهل تقوا اهل فرهنگ و اهل قدرت اينکه بگوييم کار فرهنگي بکنيم بدون قدرت اشتباه کرديم اينکه بگوييم به زور متوسل بشويم کار فرهنگي نداريم اين فايده ندارد اينکه مي&zwnj;گويند امام جمعه هم دستش اسلحه باشد هم زبانش موعظه يعني قدرت و کار فرهنگي يعني فرهنگ وقدرت بايد با هم باشد يعني بايد کار فرهنگي کرد.
4- كسي كه نماز جمعه را سبك شمارد منافق است
اگر کسي نماز جمعه را سبک بشمارد اين نشانه&zwnj;ي نفاق است. اگر کسي نرفتنش به نماز جمعه نشانه&zwnj;ي بي اعتنايي به نظام اسلامي باشد اين نشانه&zwnj;ي نفاق است نمازي که بايد مردم اطلاعات عمومي پيدا کنند نماز جمعه دو رکعت است به جاي دورکعتش دوتاخطبه است ولذا مي&zwnj;گويند وقتي امام جمعه خطبه مي&zwnj;خواند شماگوش بدهيد خطبه هاي نماز جمعه را بايد گوش داد چون به جاي دو رکعت نماز حساب مي&zwnj;شودحالا يکي از خطبه&zwnj;ها سفارش به تقوا و تفسير و اينطور چيزها باشد يکي از خطبه&zwnj;ها &laquo;يخبرهم بما وقع في الْآفَاق&rlm;&raquo; امام رضا(ع) مي&zwnj;فرمايد يخبر يعني خبر بدهد اما م جمعه به مردم يخبرهم يعني به مردم خبر بده به چه چيز خبر بدهد &laquo;بما وقع في الْآفَاق&raquo; حوادث جهان را به مردم خبر بده ومردم هفته&zwnj;اي يک بار خبري از دهان از يک آدم با تقوا خبرها&zwnj;ي دنيا را بشنوند &laquo;يخبرهم بما وقع في الْآفَاق&raquo; وخيلي قشنگ مهندسي را حساب کنيد دين ما مهندسي اش آدم را خيلي گيج مي&zwnj;کندکه نماز ما چندرقم داريم نماز تنهايي داريم تکي آدم نماز بخواند نماز تکي چيست نماز تکي اين است که نماز شب بخواني نماز شب را گفتند در خانه بخوانيد آدم نماز مستحبي را در خانه بخواند بهتر است تادر مسجدبخواند يک نماز داريم نماز جماعت يک نماز داريم نماز جمعه است که همه&zwnj;ي شهر يک جا باشد که هويتش به اين است که هم عبادت است هم اجتماع است هم سياست است هم خاري است در چشم دشمنان يعني دشمن وقتي بخواهد ببيند امت اسلامي وفادار هستند يا نيستند ميزان الحراره&zwnj;ي وفاي مردم با نظام شرکت د رنماز عيد ودر نماز جمعه است تا مادامي که نماز جمعه است مردم وفادارند همين که نماز جمعه خلوت شد پيداست که مردم يک خورده دلسرد شده&zwnj;اند ولذا نماز جمعه ميزان الحراره&zwnj;ي وفاداري ماست نمازي که بايد به جماعت خواند.
5- نماز جمعه بايد به جماعت خوانده شود
در نماز جمعه تعدادي معين شده&zwnj;اند که بايد حتماً به جماعت خوانده شود. نماز جمعه تنهايي نمي&zwnj;شود حتي گفته&zwnj;اند زنداني&zwnj;ها را با پليس بياوريد. از زندان بياوريد نماز جمعه خطبه&zwnj;ها را گوش بدهند. بعد بروند يعني اگر افرادي به دليلي مجرم هستند يا مقصر يا به هر دليلي زندان هستند، نبايد اينها از فرهنگ محروم بمانند. حالا بدهکار است پول نداشته بدهد به هر حال خلافي کرده است زندان رفته اما آدم زنداني معنايش اين است که از مسائل جامعه عقب بماند از مسائل فرهنگي عقب بماند زندان رفتن يعني گاهي وقتها ما کاري را مي&zwnj;کنيم بيش از جرمش جرم مي&zwnj;کشد اين آقا خلاف کرده برود زندان چرا ديگر از نماز جمعه محروم بماند ولذا داريم اينها را با پليس بياوريد نماز جمعه خطبه&zwnj;ها را گوش بدهند بر گردانند قبل از روز جمعه سفر سفارش نشده است گفتند صبر کنيد خطبه&zwnj;ها را گوش کنيد بعد برويد مسافرت يعني حضور در صحنه بايد باشد مگر اينکه سفري در راه خدا باشد سفري که تحصيلي است دانشجو است يا جبهه است اگر سفري مهم است انجام دهد اما اگر سفرعادي است بعداز خطبه&zwnj;ها برود از روز قبل گفتند خودتان را آماده کنيد داريم که شب جمعه که نماز مي&zwnj;خوانيد مستحب است به جاي &laquo;قُلْ هُوَ اللَّهُ&raquo; سوره&zwnj;ي جمعه رابخوانيد در سوره&zwnj;ي جمعه هم همين آيه است &laquo;إِذَا نُودِي... &raquo; يعني شب جمعه که نماز مغرب يا عشاء مي&zwnj;خوانيد در نماز شب جمعه اين آيه را بخوانيد سوره&zwnj;ي جمعه اين آيه را بخوان تا يادت نرود که فردا جمعه است يعني ازشب جمعه آماده باش طبل آماده باش حديث داريم که وقتي اذان مي&zwnj;گويد الله اکبر شما هم بگو الله اکبر يعني اين هماهنگي کنيد با همديگر از شب جمعه اين تو گوشت برود که وقتي صداي نماز جمعه شنيدي در مغازه را ببند يعني به بازار ي&zwnj;ها مي&zwnj;گويد از شب جمعه خودتان را آماده کنيد &laquo;ذَرُوا الْبَيْعَ&raquo; مغازه را ببند
6- در نماز جمعه مراعات حال يكديگر را بكنيم
حضرت امير مي&zwnj;فرمايد که اگر شب جمعه غذايي مي&zwnj;خوري که فردا ضعفت مي&zwnj;گيرد حتي دارو سعي کن مصرف نکني که از نماز جمعه محروم نشوي. شب جمعه پياز نخوريد براي اينکه فردا در نماز جمعه ممکن است بوي پياز مردم را اذيت کند. خيلي قشنگ است دين اين زيبايي&zwnj;ها&zwnj;ي دين آدم را کلافه مي&zwnj;کند. از شب جمعه پياز نخور براي اينکه فردا يک نفر بغلت نشسته اذيت نشود. ما راحت اذيت مي&zwnj;کنيم مردم را. هر جا بخواهيم ماشينمان را موتورمان را دوبله پارک مي&zwnj;کنيم هر جابخواهيم راه بندان مي&zwnj;کنيم هر جا بخواهيم راحت برايمان مردم انگارآزاديم هر کاري مي&zwnj;خواهيم بکنيم يکي از بستگانمان مي&zwnj;ميرد بلندگو مي&zwnj;گذاريم يک بار براي هفتش يک بار براي ختمش يک بار براي چهلش يک بار براي سالش يعني يک پيرزن يک پيرمرد ياجوان يا هر کس که از دنيا رفت چند بار بلند گوي مسجد مردم را زجر مي&zwnj;دهد خيلي راحت مردم را اذيت مي&zwnj;کنيم. اذيت به مردم اشکال دارد. 
يکي از علماي شهر شما آقاي ناصري که امام جمعه&zwnj;ي شهر کرد است. آقاي ناصري امام جمعه&zwnj;ي محترم شهر کرد يزدي است. ايشان براي من مي&zwnj;گفت: حالا چون شما هم يزدي هستيد دو سه تا خاطره&zwnj;ي قشنگ نقل مي&zwnj;کرد. يکي مي&zwnj;گفت من اعلاميه&zwnj;هاي امام را در مکه پخش مي&zwnj;کردم زمان شاه. حکومت آنوقت ما را گرفت و دو سال در زندان سعودي بوديم. بعد از دوسال آزاد شديم و آمديم نجف وخدمت امام رسيديم و امام هم شناخت که ما به خاطر پخش اعلاميه&zwnj;ها&zwnj;ي امام دو سا ل زندان صعودي بوديم در کشور آنجا به هر حال مي&zwnj;گفت مي&zwnj;خواستيم داماد بشويم يک پولي مي&zwnj;خواستيم از امام بگيريم قرضي به اما م گفتيم ما مي&zwnj;خواهيم داماد بشويم دو سال هم زندان بوديم به خاطر شما شما ده هزار تومان به ما قرض بدهيد شش ماه ديگر من به شما مي&zwnj;دهم امام فرمود مانعي ندارد ده هزار تومان امام قرض داد مي&zwnj;گفت شش ماه يا دو ماه يادم نيست ده روز به آخر وقت مانده امام پيغام داد به آقاي ناصري بگوييد: ده روز ديگر بايد پولت را بدهي آماده باش. مي&zwnj;گفت: ما خيلي جاخورديم. امام بالاخره نگفت تو جوان طلبه رفتي مکه بخاطر ما دو سال زندان بودي. حالا ما اين ده تومان را از تو نگيريم. گفت حساب حساب کاکا برادر! قرض کردي بايد بدهي. گفتي شش ماه، سر ده روز بده. اين خيلي براي ما مهم يعني امام خلاصه به کسي باج بدهد با کسي رو در بايستي کند. در رودربايستي بماند خيلي رک گفت: که بگوييد ده روز ديگر پول را بدهد. 
مردم براي اينکه يک رأي جمع کنند کدخدا يا شوراي اسلامي يا وکيل بشوند اوه انقدر پلوي مفت مي&zwnj;دهند آنقدر تبليغات مي&zwnj;کنند اين قدر باج مي&zwnj;دهند اين را ببين آن را ببين امام رهبر دنيا شد رهبر مسلمانان شد وحتي وام به کسي ده روز بيش از مدت نداد. 
7- حق الناس را رعايت كنيد
خاطره خاطره&zwnj;ي دوم که راجع به حق الناس است. ايشان مي&zwnj;فرمود: امام آمد نماز بخواند پشت در کفش بود. امام نگاه به کفش&zwnj;ها کرد برگشت. گفتيم: آقا مردم در سالن نشسته&zwnj;اند. منتظرنماز جماعت هستند. بفرماييد نماز بخوانيد. فرمود: من اگر بيايم و نماز بخوانم بايد پايم را بگذارم روي کفش مردم. آخر چرا من بايد پايم را بگذارم روي کفش مردم؟ گفتيم: آقا راضي&zwnj;اند. گفتند: راضي باشند. من پا روي کفش مردم نمي&zwnj;گذارم. برگشت! گفتيم آقا چه مي&zwnj;کنيد؟ گفتند بگو نماز فرادي بخوانند. گفتيم آقا ما کفش&zwnj;ها را کنار مي&zwnj;زنيم. فرمود کفش&zwnj;ها را کنار بزني، اين لنگه کفش&zwnj;ها قاطي مي&zwnj;شود وقتي برگردند عمر مردم تلف مي&zwnj;شود. بايد دنبال لنگه&zwnj;ي کفششان بگردند. چرا به مردم ظلم کنم؟ 
ببينيد اين دين ما اين است وقتي دين معنايش اين است اين که ما فکر مي&zwnj;کنيم حالا که صدايمان خوب است حق داريم سحر خواني کنيم؟ حق داريم قرآن بخوانيم؟ حق داريم... نه شما حق نداريد، عزاداري کنيد به نحوي که مردم آزاري بشود مردم آزاري به هيچ دليلي نماز جمعه را مي&zwnj;گويد شب جمعه پياز نخور. فردا در نماز جمعه ممکن است بوي پياز بدهي خيلي وقت&zwnj;ها که مي&zwnj;رويم به نماز جمعه سجاده مي&zwnj;بريم بعد از نماز جمعه سجاده را برمي&zwnj;داريم همين طور هرکسي سجاده اش را بر مي&zwnj;دارد کمک مي&zwnj;کند هي تکان مي&zwnj;دهيم يک گردوخاکي بلند مي&zwnj;شود که اينطور نبايد باشد تکان داد ن سجاده سجاده را تا کن ببر خانه تکان بده حتي مسافرت شما مي&zwnj;رويد مشهد مي&zwnj;روي هر مسافرت زيارتي يا غير زيارتي نگو حالا ما مسافريم اگر مسافر در نماز جمعه شرکت کند ثوابش بيش از افراد همان شهر است.
8- نماز جمعه كفاره گناهان يك هفته&zwnj;ي انسان است
نماز جمعه کفاره&zwnj;ي گناهاني است که انسان در طول هفته انجام مي&zwnj;دهد البته مادامي که گناه کبيره را رهاکند اگرگناه کبيره نکرده باشيم، گناهان کوچک را نماز جمعه گناهان اين هفته تا آن هفته را گناهان کوچک را مي&zwnj;بخشد کفاره است. اگر کسي کارگري گرفته روز جمعه کارگر گفت مي&zwnj;خواهم بروم نماز جمعه اين را جلويش را نگيرد البته ممکن است کارگران هم به اسم نماز جمعه جيم شوند اين هم هست ولي اگر کارگري واقعا جيم نمي&zwnj;شودمي گويد مي&zwnj;خواهم بروم نماز جمعه اجازه اش بدهيد وقتي زنداني را مي&zwnj;گويند اجازه اش بدهيد ولي خوب کارگر که زنداني نيست هر کس سه جمعه پي در پي بدون عذ ر موجه نماز جمعه را ترک کند نامش در دفتر منافقين ثبت مي&zwnj;شود &laquo;مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثاً مُتَتَابِعَةً لِغَيْرِ عِلَّةٍ كُتِبَ مُنَافِقا&raquo; (مستدرك/ج6/ص 9) کسي سه هفته پشت سر هم نماز جمعه نرود بدون دليل حتي داريم اگر جواني مسجد نمي&zwnj;آيد دخترتان را به او ندهيد. چون اين جواني که پشت مي&zwnj;کند به جامعه جامعه هم پشت کند به اين جوان مقابله به مثل کنيد چرا مسجد نمي&zwnj;آيي نمي&zwnj;گوييم برو اين مسجدممکن است آقاي مسجدرا قبول نداشته باشد برو يک مسجد&zwnj;ي که آقايش را قبول داري ولي اگر جوان گفت آقا اصلامن با جامعه&zwnj;ي اسلامي نمي&zwnj;خواهم بروم در جمعيت اگر کسي بي اعتنايي شد به جمعيت اسلامي خوب جمعيت اسلامي هم نسبت به او يک... آنوقت شما مي&zwnj;دانيد اگر به همين حديث عمل کند مسجد ما پراز جوان مي&zwnj;شود داريم هر کس نمي&zwnj;تواند برود نماز جمعه مبلغي صدقه بگذارد تا کفاره&zwnj;ي عدم حضور او در نماز جمعه باشد اين روايت را شيعه نديدم اهل سنت اين روايت را نقل کرده&zwnj;اند در کنز العما ل حديثش آمده است يعني نماز جمعه جوري است که به هرحال مثل يک وقت هايي که مي&zwnj;گويند سفر نحس است داريم که مثلا در فلان روز سفر نکنيد در عين حا ل روايت داريم که اگر لازم شد سفر بکنيد منتهي صدقه بگذاريد کنار که دفع بلا بشود حديث داريم که پيغمبر فرمود هر کس نماز جمعه نرود از روي انکار يعني مي&zwnj;گويد من اصلا قبول ندارم يا استخفاف وسبک شمردن اين را خداهميشه کارش را جمع نمي&zwnj;کند يعني هميشه در زندگي اش تاب مي&zwnj;دهد يعني هر طور بخواهد خودش را جمع وجور کند نمي&zwnj;تواند اگر کسي حديث از پيغمبر است صلي الله وآله وسلم کساني که نماز جمعه نمي&zwnj;روند از روي استخفاف يعني مي&zwnj;گويد ول کن بابا برو بابا کساني که نماز جمعه را تحقير مي&zwnj;کنند اين زندگي اش هميشه تاب مي&zwnj;خورد وخدا هيچوقت زندگي اش را جمع نمي&zwnj;کند يعني آب خوش نمي&zwnj;گذارد از گلويش پايين رود هر چقدر جمع مي&zwnj;کند مرتب پخش مي&zwnj;شود اين حديث از اهل شيعه است.
9- خطبه&zwnj;هاي نماز جمعه را طولاني نكنيد
خطبه هاي نماز جمعه بايد طولاني نباشد حديث داريم دوره&zwnj;ي آخر الزمان خطبه&zwnj;ها را طولاني مي&zwnj;کنندسوره&zwnj;ها را کوچک مي&zwnj;کنند حرف خودش را مي&zwnj;کشد حرف خدا را کم مي&zwnj;گذارد خطبه را کوچک کنيداما به جايش عوض قل هوالله مثلا سوره جمعه را بخوانيد يا سوره&zwnj;ي منافقون را بخوانيد چون داريم رکعت اول سوره&zwnj;ي جمعه خوانده شود يک صفحه است و رکعت دوم سوره&zwnj;ي منافقون آن هم تقريبا يک صفحه&zwnj;ي قرآن حالا انتخاب اين دو سوره مهندسي مي&zwnj;خواهد سوره&zwnj;ي جمعه يعني اتحاد ملي يعني خودتان را جمع کنيد رکعت دوم که منافقون بخوانيد يعني بايد مواظب باشيد ازتوطئه&zwnj;ها يعني هم خودي&zwnj;ها به هم متصل بشويد وبدانيد وظيفه تان چيست خودسازي است فکر نکنيد آدم خوبي هستيد &laquo;إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ&raquo; (جمعه/6) سوره&zwnj;ي جمعه آياتي است که &laquo;يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ&raquo; (جمعه/1) هستي سبحان الله مي&zwnj;گويد تو چرا غافل هستي اگر فکر مي&zwnj;کني آدم خوبي هستي نبايد از مرگ بترسي اگر از مر گ مي&zwnj;ترسي پيداست گير داري اين يک مقداري سوره&zwnj;ي جمعه نکاتي درونش است رکعت دوم نماز جمعه سوره&zwnj;ي منافقين است البته خطبه&zwnj;ها هم گاهي مربوط به خطيب است خطيب گاهي وقتها يک جوري حرف مي&zwnj;زند وحرفهايي مي&zwnj;زند هم خود بيانش وهم مطالبي که مي&zwnj;گويد جاذبه دارد تا چهل دقيقه هم جاذبه دارد تا نيم ساعت هم جاذبه دارد گاهي وقتها جاذبه ندارد اگر جاذبه ندارد افرادي از من پرسيدند ما چقدر سخنراني کنيم مي&zwnj;گويم آيا حرف زدنت جاذبه دارد يا جاذبه ندارداگر جاذبه دارد چون مردم دفعه&zwnj;ي اول آدم هايي که عاشقند پا منبرهمچين گوش مي&zwnj;دهند.. يعني حرف را در هوا مي&zwnj;پرد مي&zwnj;گيرد چون اين عاشق است عاشق حرفها است اما يک عده از مردم عاشق نيستند آدم هايي که عاشق نيستند اين طوري گوش نمي&zwnj;دهند همچيني گوش مي&zwnj;دهند اين ديگر عاشق نيست معمولي است بعضي آدم&zwnj;ها خسته شده&zwnj;اند کلافه&zwnj;اند مي&zwnj;خواهندآقا تمامش کندديگر خسته مي&zwnj;شوند بعضي از افراد که پامنبر نشسته&zwnj;اند ديگر دارند منفجر مي&zwnj;شوند نگاه کن به قيافه ببين آنکه پاي منبر نشسته عاشق است فارغ است تشنه است بسته است ليز است فراري است يعني با همين نگاهها نگاه کن ببين &laquo;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ&raquo; شراب به چند دليل حرام است ولذا کسي که انگور بکارد و به قصد اينکه بدهد شراب کندکشاورزش هم مورد لعنت است فروشنده انگور خريدارانگور به قصد شراب بخرند بفروشند کارخانه&zwnj;اي که شراب مي&zwnj;سازد کارخانه&zwnj;اي که بطري مي&zwnj;سازد کارتني که بطري&zwnj;ها را داخلش مي&zwnj;گذارند کاميوني که بطري&zwnj;ها را حمل ونقل مي&zwnj;کندآن کسي آنها را سرو مي&zwnj;کندفروشند ه خريدار همه ده گروه در شراب.. شراب هم براي کليه براي مغز براي چشم براي نسل ضررهاي زيادي دارد اما قرآن مي&zwnj;گويد شراب نخوريد چرا براي اينکه مي&zwnj;گويد &laquo;وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ&raquo; (مائده/91) يعني شراب نخور تورا از نماز با ز مي&zwnj;دارد اگر دادوستد ما را از نماز باز داشت چه يعني مشغول تجارت زعفران نبات فرش پتو سيب زميني پياز هر چيز اگر کسي مشغول تجارت است و تجارتش اورا از نماز باز مي&zwnj;دارد اين تجارت هم خاصيت شراب دارد نه از نظر مراجع تقليد وتوضيح المسائل علمي نمي&zwnj;خواهم بگويم معامله حرام است اما خاصيت شراب را دارد چون قرآن وقتي مي&zwnj;خواهد بگويد شراب نخور مي&zwnj;گويد شراب نخور از نماز باز مي&zwnj;دارد پس هرکاري که مارا ازنماز باز داشت حتي استاد دانشگاه دارد درس مي&zwnj;دهد د رفرمانداري جلسه گرفتندمسئولين هر درس وبحث وکارسياسي اجتماعي اقتصادي داري مي&zwnj;نويسي امام رضا داشت مي&zwnj;نوشت صدا اذان راکه شنيد قلم را انداخت هر کاري که ما را از نماز باز بدارد مثل شراب است حالا اگر ما نمي&zwnj;توانيم هميشه اين کاررابکنيم متاسفانه متاسفانه متاسفانه وقت اذان مغازه هاباز است لااقل روز جمعه مغازه را ببنديد لااقل ماه رمضان ظهر&zwnj;ها که مي&zwnj;شود يک پرده بکشيدبنويسيدبه مناسبت نماز بيست دقيقه تعطيل به هر حال &laquo;فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ&raquo; نماز ذکرالله است &laquo;أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ&raquo; (رعد/28) خدايا خيلي نماز جمعه مي&zwnj;توانستم برويم نرفتيم خيلي نماز اول وقت مي&zwnj;توانستيم بخوانيم نخوانديم خيلي مي&zwnj;توانستيم از دانشمندان چيزي ياد بگيريم نگرفتيم خيلي از لحظه هاي عمرمان را مي&zwnj;توانستيم به خدا نزديک بشويم دور شديم خيلي کار غلط از ما سر زده خيلي غفلت خدايا تو را به حق محمد وآل محمد تمام تقصير&zwnj;ها وقصور&zwnj;ها را ببخش وبيامرز از الان تا ابدتوفيق جبران عنايت بفرما مزه&zwnj;ي عبادت را بر ما بچشان وتوفيق بده مزه&zwnj;ي عبادت را به نسل آينده بچشانيم به امام زمان کسي سلام مي&zwnj;کند به نمازش سلام بکنيد &laquo;السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلِّي&raquo; مهدي جان سلام بر نمازت &laquo;السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ&raquo; مهدي جان سلام بر رکوعت &laquo;السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَسْجُدُ&raquo; مهدي جان سلام بر سجده&zwnj;هايت &laquo;السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأُ&raquo; مهدي جان سلام بر قرائت حمد و سوره&zwnj;ات &laquo;السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تُهَلِّلُ&raquo; مهدي جان سلام بر &laquo;لااله الا الله&raquo; گفتنت. &laquo;السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ...&raquo; يعني امام زمان يک سلام به خودش مي&zwnj;دهيم و يک سلام هم به رکوع و سجودش و قرائتش و سخنانش نماز نماز است. خدايا ما را از برپاکنندگان نماز قرار بده. 
&laquo;والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته&raquo;
]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>post</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/post</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/post</guid>

<description><![CDATA[
نماز مقبول
&laquo;نماز مقبول&raquo; آن است که با خضوع و خشوع به&zwnj;جا آورده شود و آداب ظاهری و باطنی در آن مراعات شود. این نماز موجب تزکیة نفس و پاکی روح و روان می&zwnj;شود و تأثیر تربیتی و اخلاقی فراوانی دارد. 
از این&zwnj;رو چنین نمازی را نماز اخلاقی نیز می&zwnj;گویند؛ نمازی که فرشتگان آن را با درخشندگی خاصی به پیشگاه خداوند متعال می&zwnj;برند و پروردگار عالم این نماز را می&zwnj;پذیرد.
&nbsp;
نماز صحیح
نماز صحیح، موجب رفع تکلیف می شود و به سبب آن انسان در جهان آخرت مورد بازخواست قرار نمی&zwnj;گیرد. چنین نمازی را نماز فقهی نیز می&zwnj;گویند. نمازی که فرشتگان آن را در حالی که نورانیت و درخششی ندارد، به محضر ربوبی می&zwnj;برند و مورد قبول خداوند قرار نمی&zwnj;گیرد. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند:
&laquo;ان من الصلوه لما یقبل نصفها و ثلثها و ربعها و خمسها الی العشرون ان منها لما یلف کما یلف الثوب الخلق فیضرب لها وجه صاحبها و ان ما لک من صلوتک الا ما اقبلت علیهه بقلبک ؛ (سرّ الصلوة، ص50)
بعضی از نمازها نیمی از آن پذیرفته می&zwnj;شود، بعضی، یک سوم آن، برخی یک چهارم و بعضی یک پنجم تا آنجا که برخی یک دهم آن قبول می&zwnj;شود و بعضی از نمازها همچون جامه کهنه پیچیده و بر صورت صاحبش زده می&zwnj;شود و نمازگزار بهره&zwnj;ای از نمازهایش نمی&zwnj;برد، مگر به اندازه&zwnj;ای که در هنگام خواندن آنها به خداوند توجه داشته است.&raquo;


در میان تعقیبات نماز،&zwnj;تسبیح حضرت زهرا(سلام الله علیها) خیلی فضیلت دارد. امام صادق(علیه السلام) می&zwnj;فرمایند: تسبیح جده&zwnj;ام حضرت زهرا(سلام الله علیها)، بعد از نمازهای روزانه، نزد من از هزار رکعت نماز در هر روز برتر و محبوب&zwnj;تر است.


نمازی که با حضور قلب خوانده شود، ارزشمند و بسیار با اهمیت است. ممکن است در بعضی از نمازها شخص نتواند خشوع در آن را مراعات کند.
در چنین مواقعی نمازگزار با رعایت خضوع ظاهری و به&zwnj;جا آوردن مستحبات، نظیر گفتن اذان و اقامه و خواندن ذکرهای اضافه بر ذکر اصلی در رکوع و سجده&zwnj;ها که در رساله&zwnj;های عملیه و کتب ادعیه آمده است، می&zwnj;تواند قبولی نماز خود را فراهم آورد. نمازگزار می&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;تواند بعد از نماز با ذکر صلوات بر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)و خواندن تعقیبات؛ یعنی دعاهایی که بعد از نمازهای یومیه وارد شده است، بخشی از کاستیهای نماز خود را جبران کند. آن&zwnj;گاه آن نماز را به خداوند متعال عرضه نماید تا پروردگار با فضل و کرم خود آن را بپذیرد.
&nbsp;
ذکری که از هزار رکعت نماز بالاتر است
در میان تعقیبات نماز، &zwnj;تسبیح حضرت زهرا(سلام الله علیها) خیلی فضیلت دارد. امام صادق(علیه السلام) می&zwnj;فرمایند: تسبیح جده&zwnj;ام حضرت زهرا(سلام الله علیها)، بعد از نمازهای روزانه، نزد من از هزار رکعت نماز در هر روز برتر و محبوب&zwnj;تر است.
در مورد تعقیبات نماز، از آیت&zwnj;الله حصه&zwnj;ای(ره) یکی از علمای اصفهان تشبیه زیبایی نقل شده است. ایشان نماز را به بادباک کاغذی تشبیه می&zwnj;کردند و می&zwnj;گفتند: وقتی بادبادک دنباله&zwnj; نداشته باشد به آسمان نمی&zwnj;رود. نمازی هم&zwnj; که تعقیب نداشته باشد به عالم ملکوت نمی&zwnj;رود.
&nbsp;
چگونه نمازی مورد قبول خداوند واقع می شود؟
به طور کلی قبولی عبادات به خصوص نماز مراحل بلکه شرایطی دارد. زیرا: گاهی عبادت صحیح است ولی رشدآور نیست مثل دارویی که شفابخش نیست.

در آیات و روایات شرایط و مراحل قبولی عبادات شش چیز ذکر شده که عبارتند از:
1- شرط اعتقادی؛ 2 -شرط ولائی؛ 3 - شرط اخلاقی؛ 4 &ndash; شرط اقتصادی؛ 5 - شرط اجتماعی؛ 6 - شرط بهداشتی.
شرط اعتقادی:
نمازگزار باید ایمان به خدا داشته باشد. قرآن در سوره نحل آیه 97 می&rlm;فرماید: &laquo;عمل صالح از زن و مرد با ایمان است که موجب زندگی پاک می&rlm;شود.&raquo; و در سوره مائده آیه 93می&rlm;فرماید: &laquo;نداشتن ایمان مایه بی ثباتی اعمال است.&raquo;
شرط ولائی:
یعنی برخورداری از ولایت و رهبری صحیح و آسمانی همچون امام علی بن ابی طالب(علیه السلام) و فرزندان آن حضرت که همه بندگان خدا و بندگی&rlm;ها، نماز، حج و جهاد را در مسیر الهی قرار می&rlm;دهد و به آنها جهت شایسته می&rlm;بخشد. در حدیث است که امام باقر(علیه السلام) فرمود: &laquo;کسی که به خدا ایمان دارد و عبادت&rlm;های طاقت فرسا انجام می&rlm;دهد ولی امام لایقی از طرف خدا ندارد ، تلاش بی&rlm;فایده است.&raquo; (وسائل الشیعه ، ج 1، ص 90)
شرط اخلاقی(تقوا):
خدا تنها از اهل تقوا می&rlm;پذیرد مثل داستان فرزندان حضرت آدم که هر دو قربانی کردند؛ ولی قربانی یکی پذیرفته شده و دیگری نه.
شرط اقتصادی: ادای حق مردم؛ 
ادای حقوق محرومان در درجه&rlm;ای از اهمیت است که گاهی قبولی عبادت بستگی به آن دارد. پرداختن زکات با داشتن درآمد مشروع از این نمونه&rlm;هاست. امام رضا(علیه السلام) فرمودند: &laquo;هر کسی نماز بخواند ولی زکات نپردازد نمازش قبول نمی&rlm;شود.&raquo; (بحارالانوار ،ج 96 ،ص 12)


امام صادق(علیه السلام) فرمود: &laquo;نماز فرزندانی که با خشم به پدر و مادر خود نگاه می&rlm;کنند ،قبول نمی&rlm;شود گرچه والدین، نسبت به آنان کوتاهی و ظلمی کرده باشند .&raquo;


شرط اجتماعی:
خیرخواهی نسبت به دیگران، حفظ پیوندهای اجتماعی و اخوت میان مسلمانان و روابط شایسته و نیکو میان پیروان اسلام حایزاهمیت است.
شرط خانوادگی:
خوشرفتاری در امور خانوادگی و رعایت حقوق متقابل زن و شوهر، فرزند و پدر و نیز همسایگان را چنان مهم دانسته که بی&rlm;توجهی به آنها گاهی باعث بطلان عبادات می&rlm;گردد.
در این زمینه امام صادق(علیه السلام) فرمود: &laquo;نماز فرزندانی که با خشم به پدر و مادر خود نگاه می&rlm;کنند، قبول نمی&rlm;شود گرچه والدین، نسبت به آنان کوتاهی و ظلمی کرده باشند.&raquo; (اصول کافی، ج 2ص 349)
همچنین پیامبر اسلام(ص) فرمود: &laquo;هر کس زن بد رفتار و اذیت کننده&rlm;ای داشته باشد، خداوند نماز و کارهای نیک آن زن را نمی&rlm;پذیرد، مرد نیز چنین است.&raquo;(وسائل الشیعه ، ج 14، ص 116)
آری وقتی ما از نردبان نماز به معراج می&rlm;رویم که پایه&rlm;های آن روی زمین محکم باشد؛ ولی اگر روی یخ لغزنده یا زمین سست قرار داده شود بالا رفتن را مشکل یا غیر ممکن می&rlm;سازد. پس قبولی عبادات به خصوص نماز با شرایط و مراحل ذکر شده امکان&rlm;پذیر است. 
&nbsp;
نشان قبولی 
در حدیث است که امام صادق(علیه السلام) فرمود: &laquo; هر کس دوست دارد بداند نمازش قبول شده یا نه ببیند که آیا نمازش او را از گناه و زشتی باز داشته یا نه، پس هر قدر که نمازش او را از گناه بازداشته به همان اندازه نمازش قبول شده
است.&raquo; (بحارالانوار ،ج 82، ص 198)]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>* راز طول عمر امام زمان(عج) به روایت حجت‌الاسلام قرائتی</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/راز-طول-عمر-امام-زمانعج-به-روایت-حجتالاسلام-قرائتی</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/راز-طول-عمر-امام-زمانعج-به-روایت-حجتالاسلام-قرائتی</guid>

<description><![CDATA[
حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محسن قرائتی رئیس ستاد اقامه نماز در ذیل آیه ۱۴ سوره عنکبوت درباره طول عمر امام زمان(عج) می&zwnj;نویسد:
&laquo;وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى&rlm; قَوْمِهِ فَلَبِثَ فیهِمْ أَلْفَ سَنَهٍ إِلاَّ خَمْسینَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ&raquo;&shy;
و به راستى نوح را به سوى قومش فرستادیم، پس در میان آنان هزار سال، به استثناى پنجاه سال، درنگ کرد-ولى جز اندکى از مردم به سخن او گوش ندادند- پس طوفان (قهر خداوند) آنان را در حالى &shy;که ستمگر بودند، فرا گرفت.
نکته&zwnj;ها:
۱٫ قرآن، با بیان عمر طولانى انسان&shy;&zwnj;های گذشته، آن را امری ممکن و شدنی خوانده است.&laquo;أَلْفَ سَنَهٍ&raquo;
۲٫ تنها پیامبرى که مدت رسالتش در قرآن بیان شده، حضرت نوح(ع) است، البته ۹۵۰ سال، مدت رسالت آن حضرت تا زمان طوفان است، اما مدت پیامبری ایشان پس از طوفان و سال&shy;&zwnj;های عمرش بیان نشده است.
۳٫ عمر طولانى دادن به بشر، برای خداوند محال نیست؛ همان&shy;گونه که او حضرت مهدى(عج) را قرن&zwnj;ها زنده نگه داشته تا حکومت عدل جهانى را بر پا کند، گر چه جسم تمام مردم پس از کهولت سن فرسوده می&zwnj;&shy;شود، ولى آن حضرت به گفته بزرگان دین، همچنان در چهره انسان چهل&shy;&zwnj; ساله ثابت است و این جاى تعجب نیست.
در صورت همه&rlm; ما، موى ابرو و مژه ده&zwnj;&rlm;ها سال ثابت است، در صورتى که موى سر و صورت همواره در حال تغییر و تحول است، با آنکه آب و غذا و هوا و محل هر دو مو، یکى است. آرى! خداوند می&zwnj;&rlm;تواند انسانى را ثابت و دیگران را متغیر قرار دهد.
۴٫ گاهی پرسیده می&zwnj;شود که چگونه عمر بیش از هزار سال حضرت مهدى(عج) را باور کنیم؟&nbsp;
پاسخ آن است که در آیه&rlm; ۲۵۹ سوره&rlm; بقره مى&rlm;&zwnj;خوانیم: شخصى ـ که به گفته&rlm; روایات و تفاسیر، عُزیر نام داشت ـ از کنار یک آبادى عبور می&shy;&zwnj;کرد که دیوارهاى آن بر روى سقف&rlm;هایش فرو ریخته بود و مشخص بود که مدتی طولانى از مرگ ساکنین آن&shy;جا و زمان تخریبش می&zwnj;&zwnj;گذرد، با خود گفت: &laquo;خداوند چگونه ساکنین اینجا را پس از مرگشان زنده مى&zwnj;&rlm;کند؟&raquo;.
خداوند در همان لحظه جان او را گرفت و پس از صد سال زنده کرد و به او گفت: &laquo;چقدر درنگ کردى؟&raquo;، گفت: &laquo;یک روز یا بخشى از یک روز!&raquo;، خداوند فرمود: &laquo;نه؛ بلکه صد سال است که در اینجا مانده&rlm;اى، به غذا و نوشیدنى خود که همراه داشتى، نگاه کن که با گذشت سال&shy;ها تغییر نکرده است، به الاغ خود نگاه کن که هیچ اثرى از آن باقى نمانده است، ما زنده شدن تو را نشانه و حجتى براى مردم قرار مى&rlm;&zwnj;دهیم، اکنون به استخوان&rlm;هاى الاغ مرده خود بنگر و ببین که چگونه آن&shy;ها را به هم پیوند مى&rlm;&zwnj;دهیم و بر آن&shy;&zwnj;ها گوشت مى&rlm;&zwnj;پوشانیم و زندگى دوباره به آن مى&zwnj;&shy;بخشیم&rlm;&raquo;.
بنابراین آیه، غذا و نوشیدنى به مدت صد سال تغییر نکرد، در حالى &shy;که به طور طبیعى می&shy;&zwnj;بایست پس از چند روز فاسد مى&rlm;شد، صد سال برابر ۵۲۰۰ هفته است و خداوند غذایى که فقط یک هفته سالم می&shy;&zwnj;ماند را ۵۲۰۰ برابر عمر طبیعى&rlm;&zwnj;اش سالم نگاه داشت، اکنون به سراغ عمر امام زمان(عج) مى&zwnj;&rlm;رویم که هنوز حتى به حد ۲۰ برابر عمر طبیعى نرسیده است، بنابراین نه دلیل عقلى بر محدود کردن عمر انسان داریم و نه عمر طولانى، چیز محالى است.
از طرفى تعجب ما از طولانى بودن عمر به خاطر مقایسه آن با خودمان و قدرت محدود خودمان است، در حالی &shy;که نمونه&rlm;&zwnj;هاى دیگرى از طول عمر نیز در تاریخ و طبیعت وجود دارد؛ از جمله: مدت رسالت حضرت نوح(ع) ۹۵۰ سال، اصحاب کهف و خواب چند صدساله آن&shy;ها، عمر چندین هزارساله نوعى ماهى و برخى از درختان و&hellip; . آرى! خداوندى که به استخوان، قدرت شنیدن و به پیه چشم، قدرت دیدن مى&zwnj;&rlm;دهد، مى&rlm;&zwnj;تواند عمر انسان را نیز طولانى کند.
متأسفانه برخی در پذیرفتن مسائل منطقی دین، دیرباور هستند، اگر یک روزنامه&rlm; خارجى گفته باشد که یک ماهى در اقیانوس اطلس پیدا شده است که سه میلیون سال عمر دارد، فوراً باور می&zwnj;کنند، اما اگر ۱۵۰ حدیث داشته باشیم که امام زمان(عج) زنده است و هزار و سیصد سال عمر دارد، مى&rlm;&zwnj;گوید: از نظر علمى نمى&zwnj;&rlm;شود! ]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>تولد حضرت زهرا (س)</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/تولد-حضرت-زهرا-س</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/تولد-حضرت-زهرا-س</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
تاريخ و مكان تولد حضرت زهرا (س)در تاريخ تولد فاطمه عليهاالسلام در بين علماى اسلام اختلاف است. لكين در بين علماى اماميه مشهور است كه آن حضرت در روز جمعه بيستم ماه جمادى الثانى سال پنجم بعثت تولد يافته است. (1)مكان تولد حضرت زهرا (عليهاالسلام) در شهر مكه و در خانه خديجه اتفاق افتاد. اين خانه در محله&rlm;اى است كه در گذشته به آن &laquo;زقاق العطارين&raquo; يعنى كوچه عطارها مى&rlm;گفتند. رسول خدا (صلى اللَّه عليه و آله) تا هنگام هجرت، در آن خانه ساكن بود. خانه مباركى كه بارها در آن فرشته وحى بر پيامبر (صلى اللَّه عليه و آله) نازل گرديد. اين خانه بعدها به صورت مسجد درآمد. (2)و از آنجا كه محل نزول وحى و بخشى از قرآن، زيستگاه پيامبر (صلى اللَّه عليه و آله) و مكان تولد حضرت زهرا (عليهاالسلام) بود، در نظر عموم مسلمين ارزش معنوى و قداستى خاص داشت. و از اين رو بارها در طول تاريخ هم&rlm;زمان با تعمير و توسعه مسجد الحرام، نسبت به مرمت بناى آن اقدام كردند. (3)كيفيت و چگونگى تولد حضرت زهرا (س)دوران باردارى حضرت خديجه سلام&rlm;اللَّه&rlm;عليه سپرى گشت، زمان وضع حمل فرارسيد، حضرت خديجه سلام &rlm;اللَّه&rlm; عليه براى زنان قريش پيام فرستاد تا بيايند و او را در امر وضع حمل كمك كرد و كارهاى مربوط به اين برهه كه مخصوص زنان است برعهده گيرند.اما زنان قريش پاسخ دادند كه ما نخواهيم آمد، چرا كه سخن ما را نشنيده انگاشتى و با محمد صلى اللَّه عليه و آله يتيم ابوطالب، پيمان زناشوئى بستى.خديجه از اين پاسخ رنجيده خاطر گشت، اما در يكى از همين روزها در حالى كه او همچنان در بستر آرميده بود، چهار زن گندمگون و بلندبالا مشاهده نمود كه بر او وارد شدند. خديجه كه از ديدن آنان در هراس شده بود به تكاپو افتاد اما يكى از زنان او را آرام نمود و گفت:اى خديجه! اندوهگين و هراسناك مباش، ما از جانب خدا به سويت آمده &rlm;ايم و خواهران تو هستيم، من ساره همسر ابراهيم خليلم و اين آسيه همسر فرعون است و آن يكى مريم دختر عمران و چهارمين ما صفورا دختر شعيب است. در اين هنگام چهار زن در چهار سوى خديجه سلام &rlm;اللَّه&rlm; عليه قرار گرفتند و حضرت خديجه سلام &rlm;اللَّه&rlm; عليه حمل خود را بر زمين نهاد و نورى از او ساطع گرديد كه شرق و غرب عالم پرتوافكن شد.نورى كه به خانه&rlm; هاى مكه راه يافت و همه را در حيرت فروبرد. پس از آن ده فرشته همراه با طشت و ابريقى مملو از آب كوثر از آسمان فرود آمدند. آن بانويى كه در پيش روى خديجه قرار داشت مولود را با آن آب شستشو داده و جامه كه از شير سفيدتر و از عنبر خوشبوتر بود بيرون آورد.
با يكى تن مولود را پوشاند، و ديگرى را مقنعه&rlm;ى او قرار داد آنگاه دست خود را بر لبان كودك نهاد و او را به سخن گفتن وادار نمود، فاطمه دهان گشود و چنين فرمود: اشهد ان لا اله اللَّه و اشهد ان محمد رسول&rlm;اللَّه سيدالانبياء و ان بعلى سيدالاوصياء و ولدى سادة الاسباط.آنگاه يكايك بانوان را سلام داده به نامشان خواند. آنها هم با رويى گشاده مولود فرخنده را مورد ملاطفت قرار دادند. حوريان بشارت تولد او را به آسمانها بردند.در آسمان از يمن قدوم او نورى پديدار آمد و ساطع گرديد كه تا آن زمان سماواتيان چنين نورى را رؤيت ننموده بودند. بانوان خديجه را شادباش گفته از ميمنت و مباركى و طهارت نسلش سخنها گفتند. خديجه با سرورى زايدالوصف كودك را در آغوش كشيد و با دنيايى اميد و آرزو پستان در دهان او گذارد.1- علماى اماميه و علماى عامه در سال ولادت حضرت فاطمه اختلاف دارند. اكثر علماى عامه تولد او را قبل از بعثت مى&rlm;دانند.عبدالرحمن بن جوزى در كتاب تذكره&rlm;ى الخواص ص 306 مى&rlm;نويسد: تاريخ&rlm;نگاران نوشته&rlm; اند كه فاطمه&rlm; ى زهرا در سالى متولد شد كه قريش به ساختن مسجدالحرام مشغول بودند. يعنى پنج سال قبل از بعثت.محمد بن يوسف حنفى در كتاب &laquo;نظم دررالسمطين&raquo; ص 175 مى&rlm;نويسد: فاطمه در سالى متولد شد كه قريش مشغول ساختن كعبه بودند.طبرى در ذخائرالعقبى ص 53 از قول عباس نقل مى&rlm;كند كه گفت: فاطمه در سالى متولد شد كه قريش مغشول ساختن خانه&rlm;ى كعبه بودند و در آن هنگام پيغمبر در سن سى و پنج سالگى بود.
2- كامل ابن&rlm;اثير ج 2 ص 40.3- شفاءالغرام ج 1 ص 272- مراة الحرمين ج 1 ص 189/ 192.
]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>سوره کوثر</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/سوره-کوثر</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/سوره-کوثر</guid>

<description><![CDATA[
سوره کوثر
&nbsp;

 إنّا أعطیناک الکوثر، فصلّ لربّک وانحر،
 إنّ شانئک هو الأبتردر شأن نزول این سوره گفته شده: زمانى که رسول&zwnj;(ص) دو تن از فرزندان خود به نام&zwnj;هاى عبد&zwnj;اللّه و قاسم را از دست داد و دشمنان آن حضرت، براى تضعیف او، زبان طعن و شماتت، گشودند، عاص بن وائل او را &laquo;ابتر&raquo; خواند،که در لغت عرب به &laquo;مقطوع النسل&raquo; اطلاق می&zwnj;شود.ابن منظور، لسان العرب/36.کوثر از ریشه کثرت است و برچیزى اطلاق می&zwnj;شود که شأنیت کثرت در او باشد و مراد از کوثر خیر فراوان است.طبرسی، مجمع البیان فى علوم القرآن، 5/549.البته آن خیر کثیرى که پیامبر در نتیجه اعطاى خداوند؛ مالک آن شده است، در آیه اول مشخص نشده و شاید بدین لحاظ باشد که با اطلاق و عدم تقیید آن، عظمت و شأن خاص، بدان ببخشد.براى کلمه (کوثر) در این سوره، معانى متعدد مطرح شده است، علامه طباطبایى در المیزان با توجه به معناى آخرین آیه که دشمن آن حضرت را، ابتر معرفى کرده، مناسب&zwnj;ترین معنا را &laquo;کثرت&raquo; ذریه پیامبر اکرم (ص) ذکر می&zwnj;کند.علامه طباطبایی، المیزان، 7/370.
اگر خیر کثیر هم مراد باشد، یقیناً یکى از مصادیق آن، فراوانى نسل آن حضرت است.کوثر، صیغه مبالغه است. یعنى اى پیامبر، به تو، دخترى دادیم که مجسمه خیر است، استوانه برکت و اسطوره بالندگى است، به تو دخترى دادیم که اگر همه فضایل و سجایاى انسانى را مجسم کنند، زهرا می&zwnj;شود. اى پیامبر، به شکرانه این نعمتى که به هیچ&zwnj;کس داده نشده و نخواهد شد، نماز بخوان و در هنگام تکبیر، دستهایت را بلند کن که این یک حالت خضوع است براى بنده و جلالتى است برا ى خدا!امام فخررازى در ذیل آیه می&zwnj;نویسد:کوثر هشت معنا دارد که تمام آن معانى درباره حضرت صدیقه طاهره، فاطمه زهرا&zwnj;(س) است. آنگاه خودش می&zwnj;گوید: چگونه، فاطمه کوثر نباشد که چون علی&zwnj;بن&zwnj;الحسین و محمد&zwnj;بن&zwnj;على باقرالعلوم و صادق المصدق، میوه و ثمره دارد.آرى فاطمه، چگونه خیر کثیر نباشد که از این نهر کوثر، صدها و بلکه هزاران جوى زلال و روشن، منشعب است.حسن ختام این بخش،آن که نزول چنین سوره&zwnj;اى و چنین تعبیر بلندى (کوثر) درباره فاطمه در عهد جاهلیت عربى که &laquo;زن&raquo; نه تنها از کم&zwnj;ترین حقوق انسانى برخوردار نبود، بلکه تولد دختر مایه ننگ و سرافکندگى بود و دختران، زنده بگور می&zwnj;شدند، نشانگر جایگاه ارزشمند زن در مکتب حیات بخش اسلام است. موجودى که می&zwnj;تواند منشأ این مقدار خیر و برکت در تاریخ بشریت باشد. موجودى که بنده برگزیده خدا و اشرف مخلوقات عالم، باید به شکرانه برخوردارى از آن، در برابر پروردگارش، سربرخاک بساید. در کدامین مکتب می&zwnj;توان چنین قرب و منزلتى براى زن یافت؟]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>تامّلی در آیات دربردارندۀ واژۀ «سلام» در قرآن کریم</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/تامّلی-در-آیات-دربردارندۀ-واژۀ-سلام-در-قرآن-کریم</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/تامّلی-در-آیات-دربردارندۀ-واژۀ-سلام-در-قرآن-کریم</guid>

<description><![CDATA[
*سورۀ مائده، آیۀ 16:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;یهدی به الله من اتّبع رضوانه سُبُلَ السَّلام&raquo;
خدای متعال با کتاب (به یک معنی قران کریم و به معنای عمیق تر وجود مقدس امیرالمومنین علیه السلام) کسی را که تبعیت از رضایت حضرت حق بکند (نه پیروی رضایت خاطر خودش و مردم) به سبل سلام هدایت می کند. سلام یعنی صدیقۀ طاهره صلوات الله علیها. یعنی راه های رسیدن به حضرت زهرا سلام الله علیها را به او نشان می دهد. این هدایت ایصال الی المطلوب است؛ خدا چنین کسی را به حضرت زهرا می رساند.
*سورۀ یونس، آیۀ 25:&laquo;واللهُ یدعوا الی دارِالسّلامِ و یهدی من یشاءُ الی صراطٍ مستقیم&raquo;
خدای متعال(همۀ آفرینش را) به خانۀ سلام (خانۀ حضرت زهرا) دعوت می کند و&nbsp; هر کس را که می خواهد به صراط مستقیم (امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: &laquo;انا الصّراطُ المستقیم&raquo;) هدایت می کند. پس کار خدا دعوت مردم به خانۀ حضرت زهرا و رساندن آنها به امیرالمومنین علیهماالسلام است.
*سورۀ انعام، آیات 125 الی 127: &laquo;فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (١٢٥)وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦)لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢٧)&raquo;
هر که خدا اراده کند که او را هدایت کند سینۀ او را باز می کند (شرح صدر و ظرفیت به او می دهد) برای اسلام (اسلام هم چیزی نیست، جز راه بردن به سلام) و این راه مستقیم پروردگار تو است. پس این هم به امیرالمومنین علیه السلام اشاره دارد؛ امیرالمومنین را به او نشان می دهد. دارالسلام در نزد پروردگارشان از آنِ اینهاست. اینها مهمان حضرت زهرا هستند... عندالرّب... پس مقام عنداللهی همان خانۀ حضرت زهرا سلام الله علیها است. و اوست ولی و مدیر و زمامدار و سررشته دار امور آنها به پاداش آنچه که عمل می کنند. یا به معنی دیگر ولایت فعل آنها در دست خدا است؛ هر عملی که می کنند آن کس که عمل کنندۀ واقعی است خدا است. (ربّ مطلق خدا است و ربّ مضاف امیرالمومنین علیه السلام) هر دو معنی رب در این مورد مصداق دارد.
&nbsp;* آیات دربردارندۀ واژۀ &laquo;اسلام&raquo; در قرآن کریم
*سورۀ آل عمران، آیۀ 19: &laquo;انّ الدّین عند الله الاسلام&raquo;
اسلام با سلام آشنا و مرتبط شدن است؛ اسلام با فاطمۀ زهرا ارتباط پیدا کردن است. دین نزد خدا فقط اسلام است. پس هر که با فاطمه مرتبط شود دین دارد، و الّا هزاری نماز و روزه و ... داشته باشد بی دین است.
*سورۀ آل عمران، آیۀ 85:&laquo;و من یبغِ غیر الاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فی الاخرة من الخاسرین&raquo;
هر کس غیر از اسلام دینی برگزیند هرگز از او پذیرفته نخواهد شد. کسی که جز از طریق فاطمۀ زهرا سلام الله علیها حرکت کرد هر چه عبادت و طاعت کند به او سودی نمی بخشد.
*سورۀ مائده، آیۀ 3:&laquo;الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً&raquo;
(این آیه در جریان غدیر نازل شد) دینی که من (خدا) پسندیده ام که شما داشته باشید اسلام؛ وصل شدن با حقیقت سلام (حضرت فاطمۀ زهرا سلام الله علیها) است.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>اثري ماندگار از واالي با موضوع امام علي(ع)+ عکس</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/اثري-ماندگار-از-واالي-با-موضوع-امام-عليع-عکس</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/اثري-ماندگار-از-واالي-با-موضوع-امام-عليع-عکس</guid>

<description><![CDATA[
علي اشرف والي پس از اين كه در13 سالگي حضرت علي(ع) را در خواب مي&zwnj;بيند، تصميم به يادگيري نقاشي مي&zwnj;گيرد، ولي 23 سال بعد توانايي خلق اين اثر را پيدا مي&zwnj;كند.
ایسنا: زنده&zwnj;ياد &laquo;علي اشرف والي&raquo; كه امروز ـ 13 دي ماه ـ در قطعه هنرمندان بهشت زهرا(س)، آرام گرفت، تابلو معروفي از تمثال حضرت علي (ع) دارد.  گفته مي&zwnj;شود، علي اشرف والي پس از اين كه در13 سالگي حضرت علي(ع) را در خواب مي&zwnj;بيند، تصميم به يادگيري نقاشي مي&zwnj;گيرد، ولي 23 سال بعد توانايي خلق اين اثر را پيدا مي&zwnj;كند.

محسن شريفيان ـ از شاگردان اين هنرمند نيز بارزترين اثر استاد والي را نقاشي تصوير حضرت علي(ع) مي&zwnj;داند كه در اين تصوير حضرت علي(ع) قرآن را به دست گرفته و شمشير را زمين گذاشته است.  علي اشرف والي درامضاء اين اثر هنري سال 1344را سال شروع و 21سال بعد سال 1365را سال&zwnj; پايان خلق اين اثر دانسته &zwnj;است.  &laquo;علي اشرف والي&raquo; در سال 1299 در كرج به دنيا آمد و 11 دي ماه 1389 در سن 90 سالگي از دنيا رفت.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>حدیث در مورد حجاب زن و مرد</title>
<link>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/حدیث-در-مورد-حجاب-زن-و-مرد</link>
<guid>https://labbaikgharibezahra.loxblog.com/حدیث-در-مورد-حجاب-زن-و-مرد</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;

&nbsp;

1.رسول خدا - صلّی الله علیه و آله : زمانی که دیدید زنانی موهای سر خود را مثل برآمدگی پشت شتر نموده و در میان نامحرمان ظاهر می شوند، به آنها بگوئید که نمازشان قبول نیست.&laquo;کنزالعمال/ ج 16/ ص 392&raquo;

&nbsp;

2.پیامبر اعظم صلی الله و علیه و آله : دو گروره از دوزخیان را دیدم که در این زمان هنوز نیامده اند ... زنانی که پوشیده ولی برهنه اند .... سرهایشان را مانند کوهان شتر برجسته می کنند، اینان به بهشت نمی روند و بوی بهشت را که از فاصله ای بسیار زیاد به مشام می رسد، استشمام نمی کنند. &laquo;میزان الحکمه/ج1/ص530&raquo;

&nbsp;

3.رسول خدا - صلّی الله علیه و آله: در آخر الزمان از میان امت من زنانی خواهند آمد که پوشش دارند اما برهنه اند و بر سرهایشان بر آمدگی مانند کوهان شتر خراسانی وجود دارد ... پس آنان را لعنت کنید که ملعونند. &laquo;صحیح مسلم /ج6/ص168&raquo;

&nbsp;
چهل حدیث در مورد حجاب زنان و مردان
 1-&nbsp; امام على علیه السّلام فرموده اند : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحکم(5820)  2- امام صادق علیه السلام می فرمایند: حجاب زن برای طراوت و زیبایی اش مفیدتر می باشد. ( المستدرک، ج5)   3-&nbsp; امیرالمومنین علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود:&laquo;با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می&zwnj;دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی&zwnj;داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی&zwnj;حساب و بی&zwnj;رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می&zwnj;توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند  4- حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران گرامیش از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل فرمود که: روزی شخص نابینایی اجازه ورود خواست. فاطمه علیهاسلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود:&laquo; چرا از او رو می&zwnj;گیری، او که تو را نمی&zwnj;بیند؟&raquo; فاطمه عرض کرد:&laquo; او مرا نمی&zwnj;بیند، اما من که او را می بینم. و او اگر چه مرا نمی&zwnj;بیند ولی بوی مرا که حس می&zwnj;کند 
5- رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلم) از حضرت جبرئیل (علیه السلام) سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان می&zwnj;خندند) زمانی است که زن بی&zwnj;حجابی و بدحجابی می&zwnj;میرد، و بستگان او را در قبر می&zwnj;گذارند و روی آن زن را با خشت و خاک می&zwnj;پوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان می&zwnj;خندند و می&zwnj;گویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک می&zwnj;کرد و به گناه می&zwnj;انداخت(پدر و برادر و شوهرش و... از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را می&zwnj;پوشانند
6-&nbsp; در یک روز بارانی حضرت علی(علیه&zwnj;السلام) با پیامبر(صلی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله) در بقیع بودند که زنی سوار بر الاغ از آن&zwnj;جا عبور می&zwnj;کرد. ناگهان پای الاغ در چاله&zwnj;ای فرو رفت و زن از بالای آن به زیر افتاد. رسول خدا به سرعت روی خود را برگرداند. حاضران به رسول خدا گفتند این زن شلوار به تن دارد. حضرت سه بار فرمود: خداوند زنان شلوار پوش را رحمت کند. سپس فرمودند: ای مردم! شلوار را به عنوان پوشش برگزینید؛ چرا که از پوشاننده&zwnj;ترین لباس&zwnj;های شماست&zwnj;. و به&zwnj;وسیله&zwnj;ی آن از زنان خود به هنگام خروج آنان از منزل محافظت کنید. (البته باید توجه داشت که پیامبر، شلوار را به عنوان مکمل پوشش مطرح کردند، نه جایگزین پوشش!)  7- پیامبر فرموده اند:خدا مردانی را که شبیه زن می&rlm;شوند و زنانی را که خود را شبیه مرد قرارمی&rlm;دهند ، نفرین کرده است.  8- رسول خدا(ص) فرمودند:سه گروه، هرگز داخل بهشت نمی&zwnj;شوند :1- زنی که خود را درلباس وحرکات وامور دیگر شبیه مرد سازد&nbsp; و...  9- امام علی علیه السلام می فرماید: بهترین لباس ؛ لباسی است که تو را از خدا به خود مشغول نسازد.  10-&nbsp; در حدیث قدسی آمده است :به بندگانم بگوئیدبه لباس دشمنانم در نیایند و خود را شبیه دشمنان من نکنند که در این صورت آنها هم دشمنان من خواهند بود  11- پیامبر می فرمایند:خداوند شما را از عریان شدن نهی کرده است پس شرم کنید از فرشتگانی که همراه شما هستند همان گرامیانی که از شما جدا نمی شوند مگر هنگام قضای حاجت و خلوت کردن با همسر  12- از رسول خدا(صلی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله) پرسیدند: آیا در تنهایی می&zwnj;توانیم کشف عورت کنیم؟ حضرت جواب دادند: خداوند بیش از مردم سزاوار است که از او شرم شود.( سنن ابن ماجه )  13- رسول خدا(صلی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله)فرمودند: خداوند شما را از عریان شدن بازداشته است؛(بحار الانوار ج. 56) لذا از عریان شدن بپرهیزید.( سنن الترمذی )  14- حضرت علی(علیه&zwnj;السلام) می فرمایند: وقتی کسی عریان شود، شیطان به او نظر می&zwnj;اندازد و در او طمع می کند؛ پس خود را بپوشانید.( تهذیب )  15- پیامبر سه بار فرمود :خدایا ! زنان شلوار پوش را بیامرز . اى مردم ! شلوار بپوشید که شلوار پوشاننده ترین جامه&zwnj;&rlm;هاى شماست و زنان خود را در موقعى که بیرون مى&rlm;آیند با شلوار حفظ کنید  16- پیامبر فرمود: صیانت زن او را شادابتر و زیبایى &rlm;اش را پایدارتر مى&rlm;کند  17- پیامبر فرمود: غذائی بخور که خود می پسندی ولی لباسی بپوش که مردم می پسندند  18- در روایت است که برای پیامبر چند قواره پارچه آوردند پیامبر قواره ای را به یکی از یاران خود داد و به او فرمود که این را دو قسمت کن: قسمتی را برای خود جامه کن و قسمت دیگر آن را به همسرت بده تا برای خود روسری کند. بعد به وی فرمود: به همسرت بگو برای این پارچه آستری فراهم کند تا بدن وی از زیر آن نمایان نباشد.( سنن أبی داود، ج 2)  19- رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمودند: هلاکت زنان امت من در دو چیز است: &laquo;طلا و لباس نازک&zwnj;&zwnj;&raquo;.( شیخ مفید، امالی).  20- حضرت علی(ع) فرمودند: بر شما باد بر پوشیدن لباس ضخیم؛ چرا که هرکس لباسش نازک باشد، دینش نازک است.  21- اسماء دختر ابوبکر و خواهر عایشه به خانه پیغمبراکرم(ص) آمد درحالی که جامه&zwnj;های نازک و بدن نما پوشیده بود.رسول اکرم(ص)روی خویشرا ازوی برگرداند و فرمود:ای اسماء همین که زن به حد بلوغ رسید سزاوار نیست چیزی از بدن او دیده شود مگر ازمچ دست به پایین و صورتش(الدرالمنثورج 5)  22- رسول خدا(ص) وضعیت دوران ما را از قبل پیش &zwnj;بینی می&zwnj;کنند: در آخر امت من، مرد نماهایی هستند که سوار بر وسایل نقلیه خود، بر در مساجد پیاده می&zwnj;شوند. زنان اینان، پوشیده&zwnj;هایی برهنه&zwnj;اند که موهایشان برآمده است. این&zwnj;ها زنان نفرین&zwnj;شده&zwnj;اند.( المحاسن، ج1)  23- رسول خدا(ص)&nbsp; می&zwnj;فرماید: برای زن جایز نیست مچ پایش را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد اول اینکه: خداوند سبحان همیشه او را لعنت می&zwnj;کند. دوم اینکه: دچار خشم و غضب خداوند بزرگ می&zwnj;شود. سوم اینکه: فرشتگان الهی هم او را لعنت می&zwnj;کنند. چهارم: عذاب دردناکی برای او در روز قیامت آماده شده است.هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمی&zwnj;کند و همچنین موی سر و مچ پای خود را نمایان نمی&zwnj;سازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسیت به خود خشمگین کرده است.  24- رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمودند:1- زر و زیور خود را در منظر و دیدگاه غیرشوهر مگذار و در غیاب شوهر خود را خوشبو مکن و مچ پا را نشان مده اگر چنین کنید دینتان را تباه و خدا را به خشم آورده اید.  25- پیامبر اکرم(ص)زنان را از پوشیدن لباس&zwnj;های توجه برانگیز بر حذر می&zwnj;داشتند.  26- امام صادق(ع) به یکی ازخواهران محمدبن ابی&zwnj;عمیر فرمود : وقتی که به دیدار برادرت رفتی لباسهای رنگارنگ و تحریک&zwnj;آمیز برتن نکن.  27- رسول حق (ص) به حولا فرمود :روسرى خود را که جلب نظر مى کند نشان مده اگر چنین کنی دینتان را تباه و خدا را به خشم آورده ای.  28- امام رضا (ع):هر کس لباس بپوشد تا مباهات و جلوه گری کند خدا رحمتش را از او باز می دارد .(همراه با نماز)  29- پیامبر فرمود: لباسی بپوش که انگشت نمای مردم نشوی و عزت واحترامت هم محفوظ بماند.  30- فضیل بن یسار می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم که آیا ساعد های زن از قسمتهائی است که باید از غیر محارم بپوشاند ؟ فرمود بلی و آنچه زیر روسری قرار می گیرد باید پوشیده شود همچنین از محل دستبند به بالا باید پوشیده شود . (کافی جلد 5 )  31- نمایان ساختن تمام بدن برای زوج رواست و سر و گردن را می توان در برابر پسر و برادر آشکار کرد، اما در برابر نا محرم باید از چهار پوشش استفاده کرد: پیراهن (درع)، روسری (خمار)، پوششی وسیع تر از روسری که بر روی سینه می افتد (جلباب) و چادر (ازار).(مجمع البحرین).  32- عایشه می گوید: دختر عبدالله بن طفیل که برادر مادری من بود در حالی که زینت کرده بود به خانه ام آمد. در همان هنگام پیامبر(صلی الله علیه وآله)نیز وارد شد و هنگامی که او را دید از او روی برگرداند. عایشه گفت یا رسول الله این دختر، بردار زاده من و خردسال است! پس پیامبر فرمود: هنگامی که زن به دوران عادت ماهانه رسید بر او جایز نیست که جز روی خود موضع دیگری را نمایان کند.( جامع البیان، ج 9)  33- امام صادق(ع) می&zwnj;فرمودند:&laquo;سزاوار نیست زن مسلمانی، لباسی بپوشد که بدن وی را نمی&zwnj;پوشاند&raquo;  34- عبداللّه&rlm; بن&rlm;عباس، مفسّر و شاگرد سرشناس امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) گفته است:زن (باید) مو و سینه و دور گردن و زیر گلوی خود را بپوشاند.&raquo;( مجمع البیان، ج7)  35- از حدیث امام باقر استفاده می&zwnj;شود که محارم زن مانند برادر، پدر و ... حق ندارند به همه جای زن بنگرند و زن نیز نباید بگذارد پایین&zwnj;تر از جای گردنبد و بالاتر از مچ دست آشکار گردد. چنین نیست که زن نزد محرمها، هر لباسی بپوشد و با هر آرایشی بیرون آید واندام خود را بنمایاند.  36- یکی از اصحاب پیامبر می&zwnj;گوید روزی نشسته بودم و لباسم کنار رفت و ران پایم پیدا شد. پیامبر که در حال عبور بودند، به من گفتند: ران خود را بپوشان که جزء عورت است.( مسند احمد )(قابل توجه برخی آقایان)  37- حضرت موسی(علیه&zwnj;السلام) آن&zwnj;قدر بر پوشیدگی خود محافظت می&zwnj;کرد که مردم می&zwnj;پنداشتند وی بیماری جسمانی دارد. رسول خدا(صلی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله) درباره&zwnj;ی او می&zwnj;فرمود: همانا موسی مردی باحیا و پوشیده بود که به دلیل حیایش، هیچ نقطه از بدن وی دیده نشد و لذا هنگامی که می&zwnj;خواست وارد آب شود تا بدنش وارد آب نمی&zwnj;شد، لباس خود را بیرون نمی&zwnj;آورد؛ در حالی که بنی&zwnj;اسرائیل حیا نمی&zwnj;کردند و در برابر هم برای شستشو برهنه می&zwnj;شدند و به یکدیگر نگاه می&zwnj;کردند.  38- پیامبر اکرم(صلی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله) هم هرگاه می&zwnj;خواستند غسل کنند، کسی به&zwnj;وسیله&zwnj;ی پرده ایشان را مستور می&zwnj;ساخت.  39- امام صادق(علیه&zwnj;السلام) پوشیدگی شدید لقمان را از علل حکیم شدن وی می&zwnj;دانند. (قابل توجه کسانی که می گویند پوشش فقط برای زن است)  40- پیامبر روزی یکی از کارگران خود را دید که در فضای باز غسل می&zwnj;کند. به وی فرمود: نمی&zwnj;بینم از خدایت شرم کرده باشی! مزدت را بگیر ما نیازی به تو نداریم.( المصنف )  قمست سوم :  حدیث اول : قَالَ النَّبِيُّ (صلّی الله علیه و آله و سلّم) لفاطمه (سلام الله علیها): &laquo; أَيُّ شَيْ&rlm;ءٍ خَيْرٌ لِلْمَرْأَةِ قَالَتْ أَنْ لَا تَرَى رَجُلًا وَ لَا يَرَاهَا رَجُلٌ فَضَمَّهَا إِلَيْهِ وَ قَالَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْض&raquo; پيامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به حضرت فاطمه (سلام الله علیها) فرمودند: چه چيز براي زن بهتر است؟ حضرت فاطمه(سلام الله علیها) فرمود: اين که مردي را نبيند و مردي او را نبيند. پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حضرت فاطمه را به خود چسبانيد و فرمود : &laquo; ذريه اي که برخي از نسل برخي ديگراند (يعني همه در فضائل و کمالات يکدست و به مانند يکديگرند)&raquo;(1)  حدیث دوم : الامام علي (علیه السّلام): &laquo;صِيَانَةُ المَرْأَةِ أَنْعَمُ لِحَالِهَا وَ أَدْوَمُ لِجَمَالِهَا&raquo;  امام علي (علیه السّلام) فرمود : &laquo; پوشيدگي زن (با توجه به موقعيت روحي و جسمي اش) براي او بهتر است و زيبايي اش را پايدارتر مي سازد&raquo;. (2)  حدیث سوم : قال النبي (صلّی الله علیه و آله و سلّم): أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ نِسَائِكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ إِنَّ خَيْرَ نِسَائِكُمُ ... الْمُتَبَرِّجَةُ مَعَ زَوْجِهَا الْحَصَانُ عَنْ غَيْرِهِ  رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: مى&rlm;خواهيد بهترين زنان را معرفى كنم؟ گفتند آرى يا رسول اللَّه. فرمود: بهترين زنان آنست كه ... براي شوهرش زيبائي هاى خود را اظهار كند و نسبت به ديگران (از مردان) مستور و خوددار باشد. (براي شوهرش آرايش و خودنمايي کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند). (3)  حدیث چهارم : قَالَ رَسُولُ اللَّه &rlm;(صلّی الله علیه و آله و سلّم): أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ نِسَائِكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ إِنَّ خَيْرَ نِسَائِكُمُ ... إِذَا خَلَا بِهَا بَذَلَتْ لَهُ مَا أَرَادَ مِنْهَا وَ لَمْ تَتَبَذَّلْ لَهُ تَبَذُّلَ الرَّجُل&rlm; رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: مى&rlm;خواهيد بهترين زنان را معرفى كنم؟ گفتند آرى يا رسول اللَّه. فرمود: بهترين زنان آنست كه ... در خلوت خود را براى او بيارايد و چون مردان ترك زينت ننمايد.  پی نوشت ها : 1- بحارالانوار، ج 43 ص 84 2- غررالحکم، فصل 44، حرف صاد، حديث 10 ؛ تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص 405 3- بحارالانوار، ج 103، ص 235 ؛ مکارم اخلاق ص 220 4- مکارم اخلاق ص]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 16:52:48 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

